课程名称︰哲学概论
课程性质︰选修兼通识A4
课程教师︰杨植胜
开课学院：文学院
开课系所︰哲学系
考试日期（年月日）︰2015年6月24日
考试时限（分钟）：120分钟
试题 :
以下七道问题任选五题回答!每题满分为20分；回答超过五题者，以得分较高之五题计分
1.在中世纪的观念里，神或上帝是最高的存有；所谓最高的存有，不但是最完美的存有
(ens perfectissimum,the most perfect being)，也是最实在的存有(ens realissimum,
the most real being)，甚至是至善(summum bonum,the ultimate good)的存有。这个神
的最高存有等级被视为证明神存在的途径。神的最高存有等级与哪一或那些神存在证明的
论证有关？该论证为何？
2.个体性(individuality)的问题在中世纪是一个重要的问题，因为基督宗教救赎的基本
单位是“个人”(individual)。传统的亚里斯多德哲学把个体性原则建立在他“形式质料
说”(Doctrine of material and form)的“质料”上，但是这个观点难以符合基督宗教的
教义，所以中世纪的神学家必须调整亚里斯多德的学说。分别说明圣多玛斯‧阿奎那(St.
Thomas Aquinas,1225-1274)、艾克哈特(Meister Eckhart,1260-1327)与史葛托斯(Duns
Scotus,1266-1308)三人如何修改亚里斯多德的学说！
3.中世纪有关“普遍”或“共相”(the universal)的争论，从“普遍在事物之前”
(universalia ante rem)发展为“普遍在事物之后”(universalia post rem)，到了近代
，人相信先有个别的事物，然后才有普遍或共相。据说符合这一顺序的方式是“归纳法”
(induction)：（一）为什么归纳法符合这一顺序？（二）另一方面的“演绎法”
(deduction)为什么不符合此一顺序？
4.依据尼古啦‧哈特曼(Nicolai Hartmann)的说法，近代思想对古代的两大变革是“因果
的原则”(principle of causality)取代“目的论的原则”(principle of teleology)，
以及“流变的形式”(forma fluens,flowing form)取代“实体的形式”(formas
substantiales,substantial form)。用你的话解释这两大变革！
5.近代哲学支付笛卡儿(Rene Descartes)说“我思故我在”(Cogito ergo sum.I think,
therefore I am)：（一）为什么“我思”可以得出“我在”？（二）而从“我吃饭”或
“我考试”就不能得出“我在”？
6.德国哲学家莱布尼兹(Gottfried Wilhelm Leibniz)的形上学是“单子理论”(theory
of monads)：（一）莱布尼兹说每一个“单子”都是“无窗户的”(windowless)是什么
意思？（二）单子无窗户会出现什么问题？（三）莱布尼兹如何解决这个问题？
7.在近代，整个知识问题可以分成两大阵营，一是“英国经验论”(English empiricism)
或“感觉主义”(semsualism)，另一是“欧陆理性论”(Continental rationalism)或
“先天主义”(apriorism)。对此，哈特曼用一典故来说明两者的差异：英国哲学家洛克
(John Locke)为了表明他的立场，说了一句话：“如果感觉不是先在感觉里，就没有任何
东西会在理智里”(nihil est in intellectu,quod non prius fuerit in sensu.There
is nothing in the intellect,which is not first in the senses)；德国哲学家莱布
尼兹却在它句尾加上一个短语，从而也表明了他的立场：“除了理智本身之外”(nisi
intellectus ipse,except the intellect itself)。就这个典故说明两阵营立场的区别！
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