课程名称︰国文下
课程性质︰管院必修
课程教师︰许惠敏
开课学院：文学院
开课系所︰中文系
考试日期（年月日）︰2014 04 17
考试时限（分钟）：120
是否需发放奖励金：是
（如未明确表示，则不予发放）
试题 :
考试范围：孟子心性论、修养论；一题25分，共四题，总分100分
题型：申论题，每题不得写少于五行
一、孔子从实践仁以证天道，树立了圣贤人格的典型，但孔子是圆融的综合地表
现其大而化之之境，并未将人之所以能成圣之道德主体明显地分解出来，
这是因孔子重在实践地契接，而不重分解辩示之故。但分解的工作是必须的，
须将道德主体展示开来，指出这是人人本具的，然后人的修德成性方有其超越之根据
而这分解地展示工作正是孟子学说着力所在。（此段引自《孟子义理疏解》，
〈心性论〉，页1）
根据此段文的描述，试申论孟子如何展示孔子仁说。
二、试申论孟子性善论主张。
三、孟子学说主张性善，但现实中的人却往往表现不善，对此，孟子要如何回应
并证明其性善说是可以成立的。
提示：这是孟子修养论的问题。首先，略述性善论内涵（这是修养论之所以可能
的理论根据）。接着，对人不善之由提出孟子的观点。第三，阐述孟子修养功夫
的具体施行办法。最后，对孟子修养论内涵做一小结；通过修养论证成性善论的成立
四、儒学的特色在于“不离伦常日用，而又能上达高明”；即并非脱离伦常日用，
另有一超然独立的最高道德实体。换言之，就在伦常日用中实现无限的价值精神，
这日用的践屡是充满超越的意义。（引自《孟子义理疏解》，〈心性论〉，页98）
孟子修养论中强调权衡、事上磨练，正是表现此高度的人文自觉、精神价值，
使日用伦常不再只是日用伦常，同时具体彰显人之所以为人之义。
以下以孟子修养论之“权衡”一义为理论基础，分析此二事例，何以对孟子而言
皆切于人在事上的判断。
孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”
〈离娄上26〉
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”
曰：“礼重。”曰：“以礼食则饥而死，不以礼食则得食，必以礼乎？
亲迎则不得妻，不亲迎则得妻，必亲迎乎？”屋庐子不能对。明日之邹，以告孟子。
孟子曰：“于答是也何有？不揣其本，而齐其末，分寸之木可使高于岑楼。
金重于羽者，岂谓一钩之金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，
奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰，‘紾兄之臂
而夺之食，则得食，不紾，则不得食，则将紾之乎？踰东家墙而搂其处子，
则得妻，不搂，则不得妻，则将搂之乎？’” 〈告子下1〉