北宋的张载与王安石同时代，他曾说过四句话：“为天地立心，
　为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
　　　这四句话可以说是对中国知识分子的期许，同时也是中国知识分
　子应有的四个方向或维度。我在这里稍做扭曲，将张载所说的这四个
　方向，转化成知识分子的四种类型。中国的知识分子，大致离不开这
　四种类型，而且这四种类型之间可以互通：有的人兼顾两个类型，甚
　至更多；有的人只在一种类型中做得很好，却顾不到其他方面；绝大
　多数的人属于某种类型，但未必符合他对自己的期许，更不要说是别
　人对他的期许。
　　　第一类是“为天地立心”，也就是解释自然现象和宇宙意义，包
　括生命的意义、古往今来的意义等。张载说：天地本来无“心”，要
　人给它立个“心”。广大空间为“宇”，无时无往为“宙”，人去解
　释宇宙，这属于理念的维度。所以，这一类型的知识分子是理念上的
　哲学家。
　　　“为生民立命”者，属于实践的维度。我把它扭曲解释成为一般
　人寻求他们生命的存在。这一类型的知识分子，是把理念付诸实践的
　执行者，也许是官员，也许是社会领袖。
　　　“为往圣继绝学”，也属于实践的维度。他们想办法扩大并传承
　所学，总盼望后来的人能学得比自己更好。每一个教书的人，都希望
　自己学生学得比自己更好，就属于这一类型。
　　　“为万世开太平”，属于理念的维度。……这个类型的知识分子
　可以是革命者，想把现有的秩序推翻，朝理想方向走去；也可以是改
　革者，认为现在不符合理想，订个方向一步步改好它。……
　　　……我特别说明我是刻意扭曲张载的那四句话，把这四个维度说
　成四个类型。我说过很少有人能做满四个类型，一个人做好一个类型
　就已经很好了。一个人要做到怎样的地步才算好？这要依他的机缘、
　才力等种种条件而定，虽不能至，心向往之。至少我们可以找一个类
　型来做，能够做多少事情算多少，如此而已。
　　　知识分子的这四个类型或维度，分别是哲学家、实践的服务者、
　知识的传授者、理想境界的建构者。历史上，几乎不见全包四类的人
　物，我们凡夫俗子怎么可能全挑？孔夫子也未必全包四项，他在良师
　这个类型做得很好，但做官大概不会很好。我并不是要拿张载的话批
　判每一个人，说每个人都要做得到这四个类型，而是说每一个人从四
　种类型里选一项，然后尽力以赴。
　　　……能不能为往圣继绝学，我不知道，但我尽心尽力做个文化的
　承载者。我的老师给我多少，我把它发挥得再多一点，传给下一代的
　学生，能够做多少就做多少。……如果今天我给自己打分数，恐怕连
　五十分都达不到，但限于我个人的才力，也只能如此。
　　　……我的意思是，一个人喜欢做的事情和真能做到的事情并不一
　致，有种种侷限。我完全同意你的话，人生高标境界其实难达到，但
　我们应心向往之，虽不能至，还是应悬在那里，心向往之。自己做不
　到，可以告诉机缘更好、才力更高的下一代去努力。告诉他们：“你
　能做得更好，你该接下棒子。”我刚刚讲了差不多一小时的话，只讲
　了不到半打的历史人物，可见历史上见于记载的也不过就是几个人而
　已。我们怎能盼望学府里面与外面的人都能做到？所以，要悬一个高
　远的境界，当作向往的目标。做事情则要踏踏实实，一步一步做，量
　力而行，尽力而为。量力是衡断自己的力量，尽力是努力去做。……
　　　　　　　　　　　　　 许倬云《傅钟回响》，pp.7-9、24-26。