白色恐怖时期以狼来了一文掀起文坛猎巫，第一次政党轮替
以火星文话题操弄世代对立，第二次政党轮替为马英九解释
bumbler 的作家余光中在第三次政党轮替后的2017年12月病死。
以下是相关新闻：
苹论：祭酒与正义
https://tw.appledaily.com/headline/daily/20171216/37875858
文学家余光中病逝　王奕凯：“白色恐怖帮凶”死好
http://www.setn.com/News.aspx?NewsID=325664
评价两极 余光中曾解“bumbler”勉马引争议
http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/2283015
余光中来了
http://talk.ltn.com.tw/article/paper/546790
大选前余光中写诗赞周美青“百年难见”　文坛：御用诗人
https://www.ettoday.net/news/20171215/1073332.htm
“华文处境如五胡乱华”
https://tw.appledaily.com/lifestyle/daily/20060507/22590704
注音火星文始祖　台铁电码用了50年
https://news.tvbs.com.tw/other/134439
李敖有话说：“骗子”诗人余光中和他的破诗
http://bbs.tianya.cn/post-187-543431-1.shtml
赵稀方“是谁将“余光中神话”推到了极端？”（附：吕正惠的回应）
http://intermargins.net/intermargins/TCulturalWorkshop/academia/intellectual%20field/if17.htm
余光中“向历史自首”事件 古远清
http://paper.wenweipo.com/2008/10/14/WH0810140002.htm
( 另可参考古远清"余光中的历史问题"刊于“传记文学”第565期2009年6月号 )
【附录一： 余光中〈狼来了〉全文】
有关台湾乡土文学论战，余光中先生发表的〈狼来了〉一文，全文如下：
狼来了
余光中
回国半个月，见到许多来友：大家最惊心的一个话题是：“工农兵的文艺，
台湾已经有人在公然提倡了！”
工人、农人、军人，同为社会的支柱，正如公务员、教师、商人、自由业者
等等，亦为社会的支柱一样，工农兵的生活应该关怀，工农兵的形象应该描绘
，其理至显，谁也不会反对，谁都应该赞成，然则社会百业，何以独举工农兵
而排其他？何以排列的次序是工农兵而不是农工兵或兵农工？条条大路皆为
报国之途，何以独要突出这三个“阶级”？如果说，所谓工农兵，不过是代表
大众的意思，那么迳用涵盖面更大的“大众文学”或“国民文学”好了。
所谓“工农兵文艺”，有其特定的历史背景与政治用心，民国三十一年五月，
毛泽东“在延安文艺座谈会上的讲话”中，曾经明确宣布：“我们的文艺，
第一是为工人的，这是领导革命的阶级，第二是为农民的，他们是革命中最
广大最坚决的同盟军，第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和
其他人民武装队伍的，这这是革命战争的主力。”当然，毛泽东并没有放过
知识份子，因为他接着又说：“第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识份子
的，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的。”从前引的
毛语看来，所谓“工农兵文艺”正是配合阶级斗争的一种文艺：政治才是目的
，文艺云云不过是一种手段，在这个大前提之下，毛泽东分配给知识份子的
边缘任务，是“长期地合作”，“合作”二字用得很妙：如果知识份子起来
响应工农兵的“革命”和“工农兵文艺”，当然便是“合作”，否则便是
“反革命”。
那么，该怎么“合作”法呢？毛泽东也有具体的说明：“文艺界的主要的斗争
方法之一，是文艺批评。”原来在“工农兵文艺”政策下的所谓文艺批评，乃是
一种斗争方法，然则斗争的目的何在呢？毛泽东也说得很清楚：在于“使不适合
广大群众斗争要求的艺术改变到适合广大群众斗争要求的艺术。”
在同一篇“讲话”里，毛泽东又说：“那末，马克思主义就不破坏创作情绪了吗？
要破坏的，它决定地要破坏那些封建的、资产阶级的、小资产阶级的、自由主义的
、个人主义的、虚无主义的、为艺术而艺术的、贵族式的、颓废的、悲观的以及
其他种种非人民大众非无产阶级的创作情绪，对于无产阶级文艺家，这些情绪应
不应该破坏呢？我以为是应该的，应该彻底地破坏它们，而在破坏的同时，就可以
建设起新东西来。”也就是说，把中国的古典文学和现代文学彻底破坏之后，就可以
建设起“工农兵文艺”了。
以上引证的几段毛语，说明了所谓“工农兵文艺”是个什么样的“新东西”，其中的
若干观点，和近年来国内的某些“文艺批评”，竟似有些暗合之处，目前国内提倡
“工农兵文艺”的人，如果竟然不明白它背后的意义，是为天真无知；如果明白了它
背后的意义而竟然公开提倡，就不仅是天真无知了。
我国军人的知识水准，近年来提高了许多，文艺在军中更遍受重视。文坛上知名的诗人
和小说家，不少位出于军中，各大学更经常邀请这些军中作家去演讲或座谈，大学生
毕业后，都要入军中服役，所以柳营与学府之间亦难以区分，如果把后备军人也算在
里面，则从我服役的那一届(民国四十一年)起，更不知有多少作家，既然如此，则“
兵的文学”又何须再加提倡呢？所谓“工农兵文艺”，至少有三分之一早已盛行于台湾
，但其用意和毛泽东所强调的却大不相同，民国六十四年第二届现代诗奖的两位得奖人
，管管出身于军中，吴晟出身于农民，这是众人皆知的事实，然而两位诗人之所以得奖
，是因为他们的艺术成就，不是因为他们的出身，“阶级成分”不是台湾文艺批评的
标准。
那些“工农兵文艺工作者”也许会说：“台湾是开放的社会嘛，什么东西都可以提倡的。
”中共的“宪法”不是载明人民有言论的自由吗？至少在理论上，中国大陆也是一个开放
的社会，然则那些喜欢开放的所谓文艺工作者，何以不去北京提倡“三民主义文学”，
“商公教文学”，或是“存在主义文学”呢？北京未闻有“三民主义文学”，台北街头
却可见“工农兵文艺”，台湾的文化界真够“大方”，说不定，有一天“工农兵文艺”
还会在台北得奖呢，正当我国外遭逆境之际，竟然有人内倡“工农兵文艺”，未免太巧合
了，这些“工农兵文艺工作者”强调文艺要写实，但对于“秧歌”，“尹县长”，
“敢有歌吟动地哀”，“古拉格群岛”等所写之“实”却似乎视而不睹，对于天安门、
四人帮等事件所演之“实”却似乎避而不谈，此时此地，却兴致勃勃地来提倡“工农兵
文艺”，这样的作风，不能令人无疑。
那些“工农兵文艺工作者”立刻会嚷起来：“这是戴帽子！”却忘了这几年来，他们抛给
国内广大作家的帽子，一共有多少顶了，“奴性”、“清客”、“买办”、“伪善”、
“野狐禅”、“贵公子”、“大骗子”、“优越感”、“劣根性”、“崇洋媚外”、
“殖民地文学”……等等大帽子，大概凡“不适合广大群众斗争要求的艺术”，每位作家
都分到了一顶。
说真话的时候已经来到，不见狼而叫“狼来了”，是自扰，见狼而不叫“狼来了”，
是胆怯，问题不在帽子，在头，如果帽子合头，就不叫“戴帽子”，叫“抓头”，
在大嚷“戴帽子”之前，那些“工农兵文艺工作者”，还是先检查检查自己的头吧。
六十六年八月于香港。
(1977年8月20日联合报副刊)
【附录二： 余光中〈某夫人画像〉全文】
某夫人画像 ◎余光中
欧洲风精品店的大帝国
占领了全世界的机场
LV，Gucci，Fendi，Bulgary
不用英文，用法文，意大利文
都无力叫她回头一顾
最俏，最夯，最酷的时尚
也追不上她矫捷的健步
而她急于摆脱掉随扈
反潮流一般急于追赶的
是最慢最苦最土的贫童
那些弱势弱智化外的孩子
把他们拥抱熊抱在怀中
她投身其中的穷乡僻壤
荒脊得种不出选票，钞票
她排队总爱排在队尾
入座常常不坐在前排
她的奢侈是体育和文化
一球精准地投入云门
眈眈的镜头再尖，再快
也捉不到半粒克拉的首饰
对名车，游艇，盛宴或豪宅
惭愧，她真是无趣又无知
她眼里似乎无贵又无富
这未免太过不近人情
你要去找她说情乔事吗
我劝你别费事了， 听说
她家透明得藏不了八卦
却又闭塞得没有后门
时装界，美容界，狗仔队
真扫兴，都不知何处下手
百年难一见，你真的，我问你
要把她换一位够?的夫人？
( 2011年12月12日联合报副刊 )
【附录三： 余光中:"Bumbler"代表务实 】
https://www.youtube.com/watch?v=QNAU23l70Yo