[资料] 【正统苏菲真相】他们的著作中的共同错误

楼主: oscar0209 (vox)   2019-03-05 16:03:59
Bismialah,转载自
圣传真道网
【正统苏菲真相】
他们的著作中的共同错误观点
作者:穆罕默德‧哈比布‧尔理米
(中国传承伊斯兰苏菲道堂-当代哲合忍耶引领师表)
(1)伊斯兰是开天古教,
有人类即有了伊斯兰十二万四千有零的圣人*,
使者*,而光扬于至圣穆罕默德*。
是伊斯兰正统(圣行派)的论点。
(2)他们说:
“伊斯兰教从兴起到宗教体制
形成大概经过了三个世纪。”、
“由阿拉伯人穆罕默德*所创立。”、
“只有一千多年历史的新生宗教”、
“都是从犹太教、天主教、
基督教、多神教学来的。”
(3)他们说:
“苏菲的特征主要是‘苦行主义’和‘禁欲主义’”,
如果是这样,
那么一切苦行主义和禁欲主义
都具有了苏菲的主要特征了。
所以,此是他们片面错误的说法。
(4)
他们说:“欧麦尔采用年金制
使宗教上层收入比穆斯林多,
关心世俗,享受贪图钱财、权势;
奥斯曼使用亲信,专断独行,
引起了穆斯林愤慨不满,杀了哈里发。”
(这是犹太人中敌对伊斯兰者所说的话。)
“虔信者把宫庭生活穷奢极侈、荣华富贵
看成是亵渎神灵,世俗化倾向。
那些既不占有财产又不迷恋财产者
就实行严酷隐居生活,
长时间连祷、夜祷
发展到具有社会性质形成种种神秘主义
却遭一些人反对,
因它毕竟在一定程度上
孕育了对伊斯兰基本信仰、基本功课的背逆。”
可见这些说法明显是背逆了伊斯兰。
明显地背逆穆斯林的基本条件:
正统(圣行)派的论点是:
四大教法学派的学者公决是:
对四大贤(RA),我们同样赞美,同样尊重,
不轻视其中任何一位,也不说他们的不然。
(5)他们说:
“苏菲的第二发展阶段
是受埃及人左农的神智论
影响奠定了苏菲的基础,
也是苏菲精神生活的一个重要支柱。”
我们说:
早在八世纪左农的“自我否定”、
“克已”、“净化灵魂”等
只能认为人性的一部份。
因为,这种心态和行为是人类共有的。
各种宗教信徒,或是不信教者
都会自省,自我否定,克已的心态发生。
净化灵魂的想法在有宗教信仰的人上都可发生,
在无信仰的人也会产生行善净化的想法。
所以,把此说成苏菲派的精神生活的一个重要支柱
是不能说明伊斯兰的苏菲论述。
(6)他们说:“是泛神论说
由巴亚齐德,比斯泰咪在伊斯兰教中传播的,
把真主与宇宙万有视为同一乃被斥责为泛神论。
把‘见一物便见真主’公开提出‘我是真理’
诬蔑或是歪曲为:把他视为真主在世间的化身。
把‘与主同在’、‘与主合一’、
‘穆罕默德*之光’等
都曲解或诬蔑为
与泛神与泛神多神教论结合起来。”
我们说:
他们是根本没有了解伊斯兰的门外汉,
因伊斯兰是严格的认主独一,
一切泛神在伊斯兰中都判为举伴和叛教,
伊斯兰正统苏菲认为只有真主才是造化的主,
独一的全能的主。
一切被造物都是非主,创造万物的主是无始无终的。
一切被造在今生的显然都是暂存的幻影。
真主(的本然,本有)与非主在今世决不是‘同一’,
真正的本义是
‘见一物就见到真主实存、显迹、实存的证据。’
故决不是把非主,被造物看成真主的泛神论。
“我是真理”决不是自称,
所谓“真主的化身”真主的尊名之一的“真理”
是真主的德性的显然。
显然(现)尊名、德性等,绝不是真主的本然。
证明了苏菲绝不是泛神论和举伴。
“与主同在”、“与主合一”的本义是
指在物我全无,无私无我的境界时
显现的“物我全化”、“唯有真主”的真境,
证明了这绝不是泛神论和举伴。
之光’等
都曲解或诬蔑为
与泛神与泛神多神教论结合起来。”
我们说:
他们是根本没有了解伊斯兰的门外汉,
因伊斯兰是严格的认主独一,
一切泛神在伊斯兰中都判为举伴和叛教,
伊斯兰正统苏菲认为只有真主才是造化的主,
独一的全能的主。
一切被造物都是非主,创造万物的主是无始无终的。
一切被造在今生的显然都是暂存的幻影。
真主(的本然,本有)与非主在今世决不是‘同一’,
真正的本义是
‘见一物就见到真主实存、显迹、实存的证据。’
故决不是把非主,被造物看成真主的泛神论。
“我是真理”决不是自称,
所谓“真主的化身”真主的尊名之一的“真理”
是真主的德性的显然。
显然(现)尊名、德性等,绝不是真主的本然。
证明了苏菲绝不是泛神论和举伴。
“与主同在”、“与主合一”的本义是
指在物我全无,无私无我的境界时
显现的“物我全化”、“唯有真主”的真境,
证明了这绝不是泛神论和举伴。
至圣*的灵性是来自真主真光(德性)的一束
(不是指真主的本有本然)。
故“圣光”也绝不是泛神论和举伴,
证实了这种言论
只是门外汉或敌视者的曲解或诬蔑而已。

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