<中国伊斯兰正统派>节选:重要的提醒
安萨两穆,
各位教亲父老兄弟姊妹们下午好,
与各位共同分享学习
祈主护佑我们从被驱逐的恶魔伤害
奉普慈独慈的真主尊名
祈主提高至圣*与一切清廉圣裔配贤们的地位
<中国伊斯兰正统派>节选:重要的提醒
宣讲者:
云南学派之苏菲学者导师-穆罕默德.哈比布.尔里米
导师知识与道统继承背景:
中国传统伊斯兰苏菲道统-哲合忍耶
大伊玛目阿布哈尼法法学体系,
两大正统教义学-伊玛目马图禄迪学系
传统中国伊斯兰经学体系:格地目
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经上说：知足者常乐。
你若心里知足了，你就永远是快乐的，
你若不知足，即使你是个亿万富翁，
你还是不快乐，还是忧愁，
我们的富裕是心灵的富裕，
而不是物质世界的富裕，
物质世界我们过得去就行了。
有人问我说：那为什么还要造化今生呢？
我说，很简单，
要按照《古兰经》上说的那句话实现，
真主说：
到了那一日，
下火狱的人说：
真主不亏人丝毫，是我们自己亏了我们自己。
进天堂的人说：
我是凭著真主的百恩进了天堂。
所以在这些方面我们看明白了以后，
我们就从好的方向努力，
万事托靠于真主，至于结果是什么，
我们都满意，都知足，都顺从于真主的前定，
自己的生活怎么样，今生的衣禄有多少，
我们不去关心，不去谈这些，
最关键的问题是在跟随上不要脱离。
为什么要说这个话呢？
在圣人＊时光
跟随圣人*的人他就进天堂，
在圣门弟子时光，
他信圣人*、跟随四大哈里发，
他就进天堂，
要是他说：
“ 我信圣人*，我不跟随圣门弟子。”
那绝对下火狱，
四大圣门弟子之后，
他跟随当代的师表，
他一定进天堂，
如果他说
“我信圣人*，跟随四大圣门弟子，
我就是不跟随当代的师表”，
那他也是下火狱。
《古兰经》的明文：
要是我意欲，
我给每个人都给一个引导者，
但是我预先判定，
我要以人神两等来充满火狱。
所以没有穆勒师德下火狱。
所以你们抓住最重要的事情，
其他的事情都好办。
如果犯了这条以后，其他的都是空的了。
今天我把这些话说了，就把责任和担子脱了，
后世就不能再怪我了，
你们抓住主要的事情，
然后朝好的方面努力，
万事托靠真主，
心里永远宽容，
因为精神财富要比任何东西都要重要。
我对一些人说：能够找到一个外哩，
然后跟随他行教门，他就能够进天堂，
但是他们连一个外哩都找不到，
他们只能跟随学者，
对于学者，有时正确，有时错误，
你跟随了他的错误，学者可以脱逃，
你逃不了，为什么呢？
天仙问你，你为什么错了，
你说我跟随学者跟错了，
天仙就问你，你有眼睛你为什么不看，
有耳朵为什么不听，有心为什么不想，
有嘴你为什么不问，
所以你跟随学者跟错了
下火狱你活该，你逃脱不了。
但是学者能逃脱，
因为学者有时正确，有时错误，
真主可以以他的正确恕饶他的错误，
但是对于跟随者来说，
出了问题，他自己负责，
所以跟随学者行教门非常危险。
跟随外哩行教门，
你关键是要听从那个外哩，
跟随外哩的人，
他必定学习那个外哩，
听从那个外哩，
他就进天堂，
不学习那个外哩，不听从那个外哩，
跟那个外哩的行为不相同的话，
他还是没有跟随，还是下火狱。
但是跟随穆勒师德不同，
除了穆勒师德把他开除了，
不要他的人以外，
其他的人都可以进天堂。
但是 在今生来说，还有那个缘分，
由于这个缘分最后他进了天堂，
后世，他想： 我无德无行，论教门，
论贡献我什么都没有，我怎么会进天堂呢！
那是他的缘分。所以要恭喜你们。
因为在前定里，
在灵魂世界里，我们已经有了这个缘分。
穆勒师德和他的跟随者
在先天的灵魂世界里已经互相认识，互相跟随。
所以在今生，时间到了，他们都会一个一个的到来，
他们一见如故，他们听了他的话就觉得亲切，
他们有一种望想，有一种牵挂在里面，
当最后一个灵魂到来后，
先天的这些灵魂都聚在一起的时候，
这个穆勒师德就要归主了。
所以恭喜你们，你们先到来的是后来的，
后到来的是先来的，先天和今世是相反的。
先天是因，在今生就是果，
今生是因，后世就是果，
一切前定是因，
今生是显现先天的前定，
今生所做的一切，
所选择的一切，又是后世的因。
你今天的栽种，就是后世的收获，
今天不栽种，后世没有收获，
你春天一籽下地，秋天万籽归仓，
所以今生和后世又是因果关系。
先天灵魂世界的事情，
在灵魂世界他是记得清楚的，
他在母腹中怀胎十月之后他几乎忘光了，
但还有印象，生下来以后，
吃了母亲的奶，
或者其他人的奶之后，全部印象都没有了。
只有一种人，他从母腹中出生以后
没有吃过他母亲的奶，他可能还有印象，
当遇到一件事情以后，
他可能会回忆起先天的情景，
这是一个踪迹。
第二个踪迹在小孩上，生下来的小孩，
他跟后世非常接近，跟灵魂世界非常接近，
这时他看得见灵魂世界的事物，
他看得见灵魂、神类、天仙这些妙体的东西。
你们观察还没有说话的小孩一些表情，
有些小孩会高兴、会笑，
就像有个看不见的东西在逗她，
但是一说话以后就没有了。
先天里面还有一个踪迹是什么呢？
就是正信（Imani)的种子，
人们的正信的证据。
在先天里面已经给了正信（Imani）的种子的人，
他的种子不会全部发芽，
他还得有雨露、阳光，才能够发芽，
这个雨露阳光就是我们的劝化、宣扬，
真主已经给他正信（Imani），
只是这个种子没有发芽，那要浇一点水，
晒晒太阳，让它发芽。
所以把人劝导到教门上，那不是你的能力啊！
你只是浇了水，晒了太阳而已，
你只是个因由（Saibaib）啊！
经上说：归信的人在母腹中已经归信，
不归信的人在母腹中已经不归信。
这是说正信（Imani）的种子
在先天里面有的灵魂
已经有了正信（Imani） 的种子，
有的没有正信（Imani）的种子，
在今生来说只是显现而已。
他的显迹在于：如果你讲教门，
讲后世，他精神就来了，
这种人他有正信（Imani）的种子，
你讲教门，讲后世，他就烦，
就不喜欢听，就打瞌睡，
甚至站起来就走。
你给他讲今生，讲钱，他就来精神了。
这种人他就是没有正信（Imani）
的种子的迹象。
还有一种善恶的迹象：
一种人他的心是善的，他看到小虫子，
看到小蚂蚁他也不忍心伤害，
这种人他的灵魂在先天里面就是好的。
还有一种人，他在先天灵魂世界里面
他的本质就是恶的，这种人他见不得人好，
希望人家倒楣，他有一种恶魔（Saidanni）的倾向。
所以《古兰经》上 说：
脸色变白的那一等人，和脸色变黑的那一等人。
这段《古兰经》降了 以后，
许多圣门弟子都用镜子在看自己，
他们生怕自己的脸色变黑，
所以看脸色就可以知道
这个人的正信（Imani）的品级。
虽然很黑，但是黑的发亮，
有的人脸色虽然很白，
但是白的像那种白中带黑的玻璃一般，
一点光亮也没有。
你喜欢什么人，你跟什么人在一起。
你热爱教门、热爱清廉的人，
后世和清廉的人在一起，
你喜欢今生的人，后世就和他们在一起，
这是我们在今生喜欢上的比喻。
还有朋友的问题，你跟什么人做朋友，
真主就以什么人对待你。
你跟外道（Kafir）做朋友，除非你劝化他，
要是你不劝化他，那就不能跟他们做朋友。
所以在喜爱上，在和人接触上，都有一个关联，
这个关联就能看到后世的事情，
先天的关联就显现在今生，
今生的关联就显现在后世。
圣人*说：你们跟清廉洁皎的人同坐，
以便你们得到和他们同样的福庆。
这就说明，我们交往人要非常注意这一点。
我交往不如我的人，我是为了劝化他，
我交往比我优秀的人，我是为了得到他的吉庆。
瓦哈比耶讲有形的认主独一，
他们以认主独一取消了圣人*，
取消了圣训，取消了教法、教条，
取消了礼节。
我们讲的认主独一
首先的一条是无形的认主独一，
礼拜是崇拜真主，这是有形的，
那无形的是在心里面，你除了信真主以外，
除了为主道奋斗以外，你还有私和我存在，
那私和我是一种举伴，
你把私我除了，全为真主，那就没有举伴了。
举伴真主最普遍的是名声，名字只是一个代号，
把你的名字写上，用火烧了，不会疼；
把你名字写在纸上，供起来，也不会有什么好处。
名字只是一个代号，怎么要为这个代号去努力呢？
全世界的人都说你好，你下火狱，
那你要名声还有什么用呢？
全世界的人都在骂你，但是真主喜爱你，让你进天堂，
那个名声对你没有什么影响。
我这样讲了以后，那为名声就没有什么必要了，
什么事情只要真主知道就行了。
为什么这么说呢？
伊布拉欣圣人*被丢在柴楼里要用火烧了，
这时天仙问他：
“ 你要真主搭救你还是要我救你？”
他说：“我不要真主搭救，也不要你救我，
我只要全知的真主知道他的奴辈要被火烧了，
我就心满意足了。”
真主就又派了个天仙来了，
所以为什么奈姆鲁德国王看见，
一个人丢在火里面变成三个人在里面。
这时真主说：“火啊，你变得温和一点吧！”
这时火不但不烧他*，
他*还很舒服的在里面走来走去。
这是《古兰经》里面的提醒，
所以必须做到这一点，
你才有这个恩典，要不然是空的，
你为了名声而行教门那最后下火狱。
圣人*说：
一个人在战场上殉道了，
殉道以后，天仙打他下火狱，
他不服气，
他说，天仙啊，你不要搞错了，我是为主殉道者。
天仙说，没有搞错，
你是为了当英雄，才奋勇杀敌的，
人们已经夸奖过你了，所以今天没有你的份。
因此，天仙就把这个殉道者打下了火狱。
一个有钱人，
他的钱财几乎都用在真主的正道上了，
人们都称他为慈善家，
天仙打他下火狱，他不服气，
他说，天仙啊，你弄错了吧！
人们都称我为慈善家，我的钱财都用在主道上了，
你凭什么还打我下火狱，
天仙说，没有弄错，你把钱财用在主道上，
是为了让人们夸奖你为慈善家，
人们已经夸奖过你了。
所以今天没有你的份， 就把他打下了火狱。
所以为名声行教门最后是下火狱，没有任何赦饶。
经上说，你们右手打散，左手不知道。
这个秘密的打散不光是钱财，
还包括为教门做事情不叫人知道。
公开的打散是叫人学习你，跟你一样；
秘密的打散是为防沽名钓誉，
防止骄傲，防止要名声，防止被人夸奖，
避免除真主以为的目的出现，避免私我的出现。
祈主提高至圣*与一切清廉圣裔配贤们,
一切真道导师与外哩贤学们,
一切活亡的穆民志士穆斯林们,
祈主恕饶我们有罪错与失礼的穆斯林们,
阿米奈.