祈真主护佑我们从被驱逐的恶魔伤害
奉普慈独慈真主之尊名开始
知感 真主 ,祈 真主 赐福我们的 至圣(Salam)与 众圣(Salam)
以及一切穆民穆斯林圣眷圣伴圣裔们(Salam)
一切辈辈继替的导师道长奥里亚吾们(Salam)
一切清廉洁皎的男女穆民穆斯林学者志士们(Salam)
祈 真主 饶恕
使听到,看到,学到的人们增加他们的敬畏.阿米乃.
【重要提醒】异端之人破坏伊斯兰的手段与方法
原创 2017-03-26 导师:舍穆素·伊斯兰 微信公众号:<芝兰雅舍>
瓦哈比耶最明显的错误是他贬低了圣人*。
瓦哈比耶的口号是：回到《古兰经》中去，
好像全世界的穆斯林都脱离了古兰经，从古兰经中出来了，
所以现在要回到古兰经去一样。
但是回到古兰经中去，他们只知道遵从古兰经的明文，
而谁要是遵行了隐微的经文，
他们就称其为别有用心的人，心存邪念的人。
但是恰好，古兰经的明文只是全经的基本，
而古兰经隐微的部分，却是古兰经的实质，
他们是叫大家只遵古兰经的精神，不遵古兰经的实质，
明文人们一看就懂，
但是隐微的文字必须经过学者的注解才能懂，
这样的话，他们的口号其实就让大家有意无意的脱离了伊斯兰教。
只存有伊斯兰的表面，而没有了伊斯兰的实质。这是他们第一个手段。
他们的第二个手段是，声称只要古兰经，
圣训由于时代久远，所有有些可靠，有些不可靠，
有些是真的，有些是假的，有些是可靠的，有些是不可靠的。
所以只遵古兰经就行了，圣人*的圣训只作为参考。
这样他就把圣训给取消了。你们要知道，
圣训中很多内容是对古兰经的解释，
圣人*不解释的话，古兰经的很多关键问题你们就不知道。
那你不相信圣人*的解释，否定圣人*的解释，
那么古兰经的真实意义你怎么能知道呢？
古兰经都有其下降的背景，要解决的问题，
有其针对的对象，有泛指和特指，但是他们不看这些，
他们说只遵最新的注解，
过去的人的注解由于他们知识有限，所以他们的注解只做参考。
我们伊斯兰的立法是三代立法，
在圣人*的三代以后的立法不能执行，只能做参考。
我们伊斯兰教的立法从四大伊玛目哪里就断了，
创制的大门就关闭了，
那瓦哈比耶的做法就是废除了四大伊玛目的教法，
而是以他们的意愿为准来定教法。
那我们的做法是，遵古兰经，遵圣训，
遵我们大伊玛目的教法，还要遵行教条，
就是教门里面的一些规矩。一些公议和类比都是要遵的。
伊斯兰的基础是主命，应当的，圣行的，讨喜的，
这些功修的基础是礼节，没有礼节，没有礼貌的话，
你这四件就是空的。礼节全美了，你的言行才会被人采纳，
你说的话才能被人信服，你的劝化才能起到效果。
所以礼节是基础。那瓦哈比耶就取消了这些。
瓦哈比耶第三个手段就是在翻译里做手脚，
他们通过翻译否定外哩，否定学者，否定谢赫。
他们说圣人*不知道未见，不知道未来，
圣人*和我们凡人一样嘛！
他们最初不承认外哩，后来承认了，但是说，
世界上有外哩，但是外哩不会叫人知道他，
叫人知道的就不是外哩。
现在他们又说：世界上有外哩，但是不能崇拜外哩，
谁崇拜外哩了？什么叫崇拜？
另外，他们在翻译的时候改变名词和动词，
哈迪是引导者，希达耶是动词，是引导。
真主说：要是我意欲我就给每个人给一个引导者，
但是我预先判定，我要以人神两等来充满火狱。
但是他们的翻译是：要是我意欲，我就引领每个人，
等等。他就把名词当成动词翻译了。
还有一些翻译，就是把外哩翻译成好朋友，
如：他在今生后世是你们的好朋友，
在真主御前是有地位的，还有，真主引领一个人，
就给他一个外哩来作为他的引导者。
他们的翻译是，真主引领一个人，他就有一个好朋友来指导他！
他们就把名词给变成动词了。
马坚翻译的古兰经基本是正确的，
但是有几个地方有些问题，
一个是他用了基督教的翻译词汇，
把真主翻译成神，神是真主创造的啊！
还有一个就是把外哩翻译成朋友，等等。
但是现在沙特发行的古兰经，
对马坚的翻译还在不断的做修改。
经过改动之后，他的出入就更大，
重点就是否定哈迪，否定引导者，否定外哩。
这一看就清楚了。
还有，真主对圣人*说：圣人*啊，你只不过是一个人，
他没有凡字啊！他们就翻译成圣人*是一个凡人。
“尔姆”是凡嘛，尔姆之人是凡人啊！
这里没有这个词啊！
这是他们加的一个字，圣人*是一个人，
但是圣人*有三性，人性，神性，天仙性，
他们只承认圣人*的人性，否定神性和天仙性。
我们针对这些现象的办法就是，
我们要回到伊斯兰的原本。
我们不增加不减少不变更，原原本本行圣人*的教门。
我们的比喻就是：
伊斯兰教是一把钥匙，钥匙是圣人*给的，
你不照着圣人*的大小尺寸个数来走，天堂的门你绝对打不开。
伊斯兰教是一盏明灯，你把灯给涂上颜色，觉得好看，
那么这个灯照不见路，光亮透不出来。
第三条是伊斯兰教是医治百病的灵丹妙药，
医治灵魂的病，医治伊玛尼的病，医治身体的病，
这个药方是圣人*给的，你改变了药方，不但不治病，
还把伊玛尼给毒死了，
这就是我们教门的规矩，
所以不增加，不减少，不变更，
原原本本的行伊斯兰教，最后才能进天堂，
所以更改教门的人，他是下火狱的显迹。
他们现在的变化你们要知道，
他们现在强调真主的话：你们抓紧真主的绳索，不能自己分裂。
他们就说，只要念俩伊俩海，印郎兰胡就行了，
大家就是一家人，他就混淆了正统和异端的界限，
这样就扰乱人们的认识。
因此你们就要分清正统和异端的区分。
然后才能认识清楚。
最近朝觐的人回来带来了书，我们就发现，
他们的手段变了，方法变了，
但是根本的目的还是要让大家脱离正统派大众派。
那瓦哈比耶的问题的问题的实质是什么呢？
我们再说一下，我们伊斯兰是信仰，是伊玛尼，
是回归真主的道路，而不是工具，
如果你把伊玛尼当成工具，把伊斯兰当成工具的话，
那他就称为教门，不称为信仰了。
只有把信仰作为信仰那才是正确的。
所有的宗教都是把人运载到真主哪儿的运载工具。
是一条道路，但是只有伊斯兰是一条大路，
是一条通路，要是想用其他的东西来代替伊斯兰这个大道的话，
他就是离经叛道，
所以现在国外把正道和异端混淆在一起了。
然后让你们发生错误。
他们改变了认主独一，什么是举伴真主？
私和我是举伴真主的，你不把私心和我除了的话，
那就有了举伴，
我们就要为主虔诚，而不能为人虔诚，
要是为了人而行教门，为了让人夸奖，为了让人认识你，
知道你而行教门，这种人就是举伴了真主。
而不是他们说的，用认主独一来取消圣人*，
取消教法，取消其他的一切规矩。
他们说你们赞圣多了就是举伴，
尊重圣人*多了就是举伴，不是这样的，
圣人*的伟大是因为真主的造化，
所以赞主赞 圣他是统一的。
因此你夸奖了被造，实际就是夸赞 真主 ，所以把这个要分清。
他们还说，请人帮助也是举伴，
他们用古兰经：你们只能求我，不能求任何人。
这是指在拜功中啊！
在拜功中只能求 真主 ，不能求任何人，
但是在拜外，当你需要的时候，你就可以求人。
那个人生下来就是自立的？
所以要尽各种赛百步，这是正统派的判定。
在2001年朝觐时，他们说，只能求真主，不能求任何人，
我们说：那沙特国王求美国来保护们，进攻伊拉克，那怎么说呢？
到了2003年，我们朝觐时，他们出了一本经，
说只能求真主，不能求任何人，但是请盟军来帮助是可以的。
所以你们知道，瓦哈比耶他们用的是诡辩论，不是以真理来论的。
换换名词来欺骗人。所以他们现在说的是，
只能求真主，不能求任何人，这是根本的原则，
但是请在场的人帮助是可以的。
瓦哈比耶现在就是在破坏穆斯林的团结，
他们要让穆斯林大众接受他的一套观点，
他们给一些无知者说，主命拜是不是最高的拜，
大家说是啊，那么把圣行拜放在主命拜前面，
那不是把圣人*抬的比真主还高了嘛，
所以晨礼前的两拜圣行拜我们不礼了。
大家就觉得有道理。然后就跟了他们。
那我们跟随圣人*的礼拜叫圣行拜，那圣人*礼的是什么拜？
圣人*礼的是求祈拜。
圣人*求祈的是：主啊，你恕饶我干罪的教生，
让他们进天堂，真主应答了。
所以记想香花美舍的人，他们才会醒睡，
邦达前就醒过来的人，他有天堂的迹象，
谁要进天堂，到礼邦达的时候，他自己会醒过来，
自己会起来，
晌礼前的四拜圣行拜，圣人*祈求说主啊，
你恕饶我罪大恶极的教生吧，让他们也进入到天堂吧！真主也领承了。
所以圣人*说：谁不礼晌礼前四拜圣行拜的人，
在后世的日子里，我不搭救他，
他取消了这四拜，在后世的日子，绝没有圣人*的搭救。
绝对下火狱。
所以你们要分清瓦哈比耶的一些手段和方法，
和他们的言论的迷惑性和欺骗性。
这样才能端行我们正统派大众派的教门。