※ 引述《Venerable (可敬者)》之铭言：
: 注意：这篇文章并没有谩骂，如果想批评我的人请理性回文。我们理性的交谈，可以让不
: 同宗教有对话的机会，这样不是很好吗？如果有人建设性地批评我，我必定也建设性地回
: 应他，而且感谢他的批判，谢谢大家。
: 大家可以e-mail给我:hegira15@yahoo.com.tw
: 我先说,我个人是彻底的一神论者，当然不能同意佛教的理论.
: 佛教不承认造物主的存在,说一切都是幻觉.
: 对我来说，我们看到的都是真实的，那些都是造物主为了考验我们而设置的。
: 轮回对我来说，终极审判更有道理。永恒的天堂在主的庇荫之下，成为一个我们不能想像
: 的世界。那个地方看到的都是美好的，没有丝毫的恐惧与不良情绪。居住在其中者，领受
: 主无限的给养、无限的慈爱。住在那里，只有享受，而不须付出。那里的人永远年轻快乐
: ，觉得世俗间的享受都是为不足道的。
佛教说的是体有性空
不是说他是幻觉
譬如桌子是物质上的存在
但是它存在一定会经历成住坏空的循环
更进一步探讨
我为什么会认为他是桌子
是因为我的身体感知吗?
是因为我有我跟他的对立性观点吗?
等等等等
一路探讨到极至
以上是空的观念简述
不是说桌子是幻觉
呵呵
: 但我本人观察天地间的种种:为什么会有爱情?为什么人类会有表现道德的意志?
: 为什么人类有宗教的需求?
: 有太多的为什么了.而我认为,其背后必定有某种终极的力量,那就是造物主.
: 这个世界绝对不是偶然发生的。请你观察天地间一切现象，都能感受到造物主的存在。
: DNA的复制，胚胎的形成，其中都有造物主的迹象。
从佛教看
当然有可能有造物主阿
why not?
他也许造出了一千亿的星系
但是说不定一千亿个这个壹千亿个星系又有一个更大的造物主
这样一层一层看过去
讨论不完的
所以佛教采缘起说
我个人认为造物主只是这个世界开始的一个机转
并不是说世界上所有东西都是造物主造的
我想这两个是不相悖的
: 我没有信仰特定的一神教,那是因为我顾虑到这些宗教有可能是来自于异时空的
: 高度发展文明,但他们毕竟不是造物主.凭良心讲,我们根本不知道这些一神论宗
: 教是不是真的来自于造物主.但这与信不信造物主是两回事.
: 我觉得佛教没办法真正解决解脱的问题,因为如果照佛教的教义,根本几乎没有人能不被
: 欲望所干扰.这样有谁可以解脱呢?佛教徒们大都很慈悲,但这毕竟是建立在错误的信仰之
: 上.有很多人说宗教都是好的,这是乡愿氏的说法,很不负责任.
信主的人也要跟自己的欲望战斗阿
要战胜暴食 战胜贪婪 战胜婚前性行为等等等等
我觉得宗教除了心灵的安慰之外
心灵的提升也很重要的
佛教有很多套诫律从最基本的五戒 到最困难的菩萨戒 比丘戒等等
就是希望我们认类慢慢的越来越进步阿
战胜欲望很难那先当尽本分的人
当到了再当好人 当到了再当离欲的人
当到了再.....etc
: 其实,我们还是应该信仰造物主,信终极审判,不崇拜偶像.这样才是上策.当然我们还是必
: 须做善事。
佛教也是反对崇拜偶像的
佛教的偶像是当伟人铜像用的
是学习恭敬心的一种教具
不是用来拜的求的
轮回就是审判阿
不过是自己审判自己
你做的善事多你的心性高就到好的地方去享福
反之就受苦
你说人死后有审判我信阿
: 有人说一神论激进，可是，我们不是应该就事论事吗？
: 其实，一神论是人类最理性的信仰。当然宗教多少都有非理性的成分，但一神教可以说
: 是最理性的。我想奉劝各位佛教徒，请放弃佛教，信仰造物主，这对你们来说是更好的。
: 请记住，宗教并非都是好的，我们要对自己信仰的宗教负责任，不能乱信。有人说顺其自
: 然就好了，何必在乎宗教的问题。我只能说，人都会死，我们必须为终极的审判做准备，
: 不要不在乎。否则，到时候造物主会如何对待我们我们是不知道的。
基本上在佛教的说法主就是释提桓因是欲界天的王
不过色界天无色界天就不归他管了
(这毕竟是我们的说法 妳们参考就好了)
终极审判
嗯
我们的理念已如上述
还有佛教的终极目标是超越轮回
不再被审判
要说没在准备吗?
从佛教徒的角度看
当然是有的阿
呵呵
最后 不管我们信的是什么
祝福各位