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“假面的告白”到“金阁寺”／三岛由纪夫
悲剧性幻灭美学，是三岛由纪夫的文学风格印象。三岛对于“美”的强烈憧
憬，其性格表现于作品上，甚至为日后切腹自杀、戏剧性结束生命埋下伏笔。唯
美细致的文风，充满现代主义，却也能窥探三岛那矛盾复杂的内心世界与人格特
质。
从“假面的告白”到“金阁寺”，作者文字细腻，不论是角色心理刻划，或
景物描写功力，都让我印象深刻。除了华丽文笔，三岛由纪夫对于自身存在的省
思，充满强烈对比，尤其对“美”的矛盾，让三岛文学更增添悲剧性色彩。然而
有趣的是，阅读“三岛美学”反而会感到沉重与不安，简直以赤裸裸的方式，把
人心的丑陋无情剥开，现实到令人喘不过气。华丽文字下所隐藏的，到底是虚幻
的美？抑或真实的丑？三岛由纪夫的每一本小说，也许都是一场追寻绚烂豪华的
梦。
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“假面的告白”是三岛由纪夫在1949年、日本战后文坛的成名作，以第一人
称的告白体，描述主角阿公从出生到青年期的成长历程，可视为三岛的自传性小
说。同性恋题材挑战了日本传统社会风气，成为当时文坛的热门话题。
虽然“假面的告白”是三岛由纪夫的自传性小说，同性恋又是敏感争议的话
题，但若以小说欣赏的角度阅读并思考，或可产生共鸣。不受限于“性向”或“
同性恋”，而以“社会价值观念”和“自我真实存在”的观点去切入，可以试想
：当两者相互矛盾时，我们会选择用什么样的方式来看待自己，甚至慰藉自己呢？
每个人的内心都有秘密隐藏（如同性恋倾向），对比于道德观念却背道而驰
、耻为人知，秘密的黑暗本质不但令人价值观错乱，甚至还要质疑自己的存在意
义。这样的矛盾产生了束缚与罪恶，面对罪恶感，我们选择屈服？堕落？还是在
身心上建立“坚强的一面”？“他人眼中看作我的演技，对我来说却体现为返归
本质的要求；他人眼中显现为自然的我，却恰恰是我的演技。”是否我们选择了
在假面的告白中，寻求所谓“真实”的慰藉，而这个“真实”反而是另一面的假
面告白？
主角阿公无法否认自己的同性恋倾向，却仍认为自己是爱着园子的异性恋者
，但性欲无法转移到对园子的爱上面，而男性的躯体美又不断撩拨他的同性情欲
，于是阿公以“借由自我催眠为自己演一出人生的戏”的方式，选择这样的“爱
”去爱园子。或者，阿公想借由与园子交往，封杀自己灵魂深处“渴望亲近男体
”的性向，不料反而更进一步确立自己对于同性情欲的具体渴望，绞死自己意志
中对异性恋残存的最后一丝伪装。
这部几乎剖白心灵的小说，虽然作者赤裸告白了自我情欲，却也是作者掩蔽
自我真实的假面。三岛由纪夫的写作意图，从书名便可嗅出端倪。
对于人生的种种束缚，我们是否也会选择以“假面的告白”的方式，抑或是
自我催眠，来埋藏自己的真实告白？是不是身处在这样的矛盾中，我们才能一点
一滴挖掘出自己内心真正的渴望，那个真实的存在？又或许以“假面的告白”的
方式，我们才能了断自我灵魂中，那最深遂黑暗的欲念和欲望……
另外，小说谈到了关于虚荣心所扮演的角色问题：虚荣心是否为人建立自信
心的唯一来源？虚荣心除了字面上的解释，还可看作立身处世的态度与依据。“
惟有虚荣能使人冒险。”虚荣心会不会支使我们用“假面的真话”掩饰事实，所
以诚实和真实无关，告白和明白无关？在“伪装”和“告白”之间，自我到底存
不存在？面对激烈矛盾，我们又会做出怎样的选择呢？
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“金阁寺”则发表于1956年，为三岛由纪夫攀越文坛顶峰之作。1950年 7月
20日，金阁寺遭人焚毁，这个震撼全日本的事件，成为三岛写作小说的灵感来源
。金阁寺原为著名古刹，不论是雅然古典的内在历史，或金碧辉煌的外在建筑，
都是日本之美代表，象征了至高无上的终极美。这样的美是一种崇高理想，本该
是憧憬追求的目标，又怎被人焚毁呢？
“金阁寺”问：对“美”的追求，是否为人生存在世的一种依赖，而这种依
赖建立在“不灭”的观点上？然而，这样的不灭，是不是根本不具任何意义？
美，可以看作每个人心中完美的理想境界（如美好的外表谈吐、美好的内在
形象），主角沟口当然也有自己的完美境界，他崇尚极致的美，但自己却是一个
有严重口吃、长相丑陋的小和尚。矛盾中，沟口选择沉溺于自我幻想，寄托心灵
于金阁寺的美，来逃避内心对自我价值的扭曲与幻灭。
虽然沟口对金阁寺的爱与日俱增，却又憎恨金阁寺的美对照出自身的丑陋，
矛盾反复交织矛盾，终于让沟口承受不了。日本战败后，沟口陷入深深的不安与
悲哀：“这美丽的东西不久即成灰烬，那么，真实的金阁寺便和我幻想中的金阁
一模一样了。”为了摆脱对美的迷惘，沟口选择了纵火焚烧金阁寺。
对“美”的追求，其实是人选择了依恋美的虚幻而活，并非最终追寻的目标
。面对内心那晦涩苦楚不明的黑暗，才是自我解脱的手段。或许只有付诸行动，
看破虚幻，认清现实，心中的迷惘才有终止的一天。沟口烧掉金阁寺活了下来，
是否成就了断念心安的清明自在呢？
什么是“美”？三岛的小说常常探讨这个问题，对“金阁寺”的描写，不管
多么华丽的文字，也比不上对金阁寺的猥亵与纵欲来得强劲，美与丑的反差，造
成一种特殊的对比风格。沟口原本打算烧掉金阁寺后自杀，最后却选择活下来。
沟口点了根菸，看着火中的金阁寺，他用最美的方式得到金阁寺。
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三岛由纪夫的小说对于人物内心的刻划描写非常细腻，尤其是心路的转折和
挣扎简直历历在目，从对美的追求到幻灭、由绝望到升华，以自我分析的剖白式
叙述，完全赤裸裸地展现出来。这种身历其境的临场感所造成的惊悚效果，犹如
遥不可及的虚幻美好却被近在咫尺的现实丑陋拆穿，营造出了“三岛美学”的华
丽与沉重。
若“假面的告白”是真正自我的追寻，那么“金阁寺”就是解脱自我的历程
。我们并非要追求虚幻的美，那种美是无意义的假像。摆脱“美”的禁制与束缚
，解放自我、肯定自我，才能解脱，获得“完全属于自我的美”。