出处: 两岸史话－电影《一九四二》中的蒋介石 \ 旺报
两岸史话－电影《一九四二》中的蒋介石
http://news.chinatimes.com/reading/1105130308/112012122700522.html
2012-12-27 01:20 旺报 【文／杨艾俐】
▲冯小刚电影《一九四二》中由演员陈道明饰演蒋介石。图为剧照。（本报系资料照片
）
编者按由华谊兄弟公司发行的电影《一九四二》近期在大陆院线放映，故事改编自
小说《温故一九四二》，讲述了1942年抗日战争背景下，河南大旱，战争僵持阶段，数百
万民众忍受饥荒的痛苦，背井离乡，逃荒的旅程。作者由此探讨电影中的史观和史实，也
提出对影片中的中国领导人蒋介石功过的个人观点。
历史有时被歪曲或丑化，但是漠视历史更严重，冯小刚的《一九四二》再次证实，
两岸三地都亟需正视民国史。
每次在大陆，看到有关民国史的影片，来自台湾的我，都禁不住看看如何描绘那时
代的历史。一个时代的好坏，领导人应负重大责任，最近冯小刚导演的《一九四二》（描
述那年河南遭遇大饥荒，3百万人饿死，横尸遍野，饿殍满地）上演，依然忍不住沿袭旧
例，看看该片如何描绘当时领导人──蒋介石。
电影非史实
我应该算中间人士，不偏蓝也不偏绿，我第一个反应，发生那么大饥荒，饿死如此
多人，当然蒋介石必须负责。电影中描述蒋介石不知灾情如此严重，必须由美籍记者白修
德告知，我却打了个大大问号，以历史常识判断，蒋介石重视情报，他重用的人如戴笠，
毛人凤等都是情报头子，怎么可能不知道。
我更惊讶的是，海峡两岸对电影里如此评价蒋介石，（明年说不定本片还会抱一座
金马奖回去）几乎无人表示是否符合史实或失实，赞同或反对。尤其是台湾的国民党及历
史学者对此毫无反应。好不容易，看到微博@漩涡星系2写的〈真实1942 民国政府做过的
那些事儿〉，看到一些不同看法，他举出民国政府在1942年中之后，分4阶段积极展开救
灾，以乡镇为单位普设粥厂汤厂，大量配发救荒食品，并附以工赈、扶植生产等，接着展
开救灾善后工作。招抚流亡、灾民归耕、筹贷秋种、补充耕牛农具、减免田赋积欠及赓续
收养灾童等措施。
接着腾讯历史版登出，由谌旭彬所写的“戳破《1942》里的伪历史”，强调无论是
电影本身，还是作为脚本的纪实原著，乃至于媒体对该段历史的诸多重新发掘，均可谓是
伪史当道。例如政府封锁消息，不允许媒体报导河南饥荒？甚至导致《大公报》被停刊3
天，但大公报是被其他理由停刊，之前，重庆《新华日报》对河南灾荒的报导至少已有40
余起。例如电影中蒋介石不许报灾、“根本不相信河南有灾”？流行的史料依据有3份，
都有问题，主要是根据大军阀冯玉祥的回忆录以及其他人写的文章。
而谌旭彬考证《一九四二》原作者刘震云说他的家乡河南延津县，饿死了几万人，
1942到1943年日军进城才解救了乡亲，但是河南延津早在1938年就沦陷至日本手里了。
历史学家段宇宏也举出民国政府在1942年拨款约近2亿元赈灾，占财政收入的近4%
，当时值抗战时期，军费支出就占财政收入的62%，其余38%必须供全国使用，1943年2月
赈灾就又占了4%，不可谓少。河南省政府还制定了保护农民土地办法，决定因灾荒而卖当
之土地、房产，准5年内以原价赎回。所有这些蒋介石不可能不知道。而白修德第一篇关
于河南灾情报导，1943年3月份，已经是进入第3阶段赈灾了。
所以，电影中所叙，“这场饥荒主要是在美国记者、美国报界的干预下、在美国舆
论的压力下民国政府才匆匆实行救助措施的结论，是无比荒谬的。”漩涡星系2在微博中
说。
关于历史的讽刺词汇很多，如“历史如小姑娘，任人打扮”（胡适所说）等。但是
近年来，我觉得历史上，对人或事件漠视比丑化更严重，丑化总有一天可以翻案，但漠视
，此人和此事随风而过，再无真相大白的一天。民国建立一百年，中共建政60年来，有无
数人与事被漠视。
蒋介石大概是最被两岸漠视的领导人。最近，去了南京，上海，发现蒋介石的痕迹
都被抹去。在南京中山陵孙中山纪念馆里，陈列很多孙中山与当时中国共产党及苏联领导
人的照片，甚至与平常百姓的照片，但是独缺他与蒋介石的合照。有的照片孙中山站在中
间，旁边是空的，再过去才是另外一人，按照中国照相惯例，领导人物旁边一定有人站，
动过手脚的痕迹清晰可见。
漠视关键者
在台湾，蒋介石似乎也已消失，看不到他的铜像（当然以前也嫌太多），他统治台
湾20余年的历史，似乎空白一片。他的确施行白色恐怖，多人无故被枪毙，病死冤狱。如
我是受难家属，终生也难原谅他。但是另一面，他确实争取到美国的支持，在风雨飘摇中
，奠定自由台湾的基础，在50年代他力主台湾必须发展民营企业，避免公营企业独大，并
订立若干法条，鼓励中小企业，释放台湾创业家活力，进而有后期的台湾经济奇蹟。
台湾有阵子猛力兴建蒋介石铜像，全台一共有4万5千个他的塑像，1988解严后，再
加上民进党执政，陆续拆除，放在桃园的一所蒋介石雕像公园，专栏作家许知远到台湾时
，偶尔漫步到那个公园，在〈复制的领袖〉一文中写道“眼前的雕像早已失去了往日意义
。它们因批量排列在一起倍感滑稽。它不仅失去了威严，也失去了残忍与肃杀。”
台湾人选择漠视他。但是纵使作为人，他也有值得研究的一面。这几年在大陆看史
料，他的旧居等，更发现他人性的一面。如在抗日前他的照片犹如四十左右的中壮年，精
神奕奕（当时50岁），但1946年，他重新迈入南京的总统府时，已经垂垂老矣，连胡子都
泛白，期间才不过8年。可想领导抗战，是如此重任加身，令他心力交瘁。
又如他从广大中国退至台湾一隅，心情为何，（至少他没有如李宗仁飞至国外当寓
公），为什么能天天写日记，坚持半个世纪，作为基督徒，他如何平衡白色恐怖与宗教的
仁爱情怀，他的祷告内容如何？他对台湾有感情吗？又是什么样感情？
于微观，于宏观，蒋介石不应是被漠视的历史人物。法国作家雨果在《悲惨世界》
中说：“历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。”（全文完）