我还是整体解释一下这句
这是1888年春天 尼采稿件里面的一段
这时候应该是他刚搬到意大利都灵
正在构思一本总结他至今为止思想的合籍
他正在做某种大工程 想要将他早期思想到所谓“后期”思想做一个整合
而这在一定角度上会牵扯到所谓的优生学
因为他从中期开始便一直关注人类生理与思想之间的关系 直至后期
(说回来19世纪哪个哲学家不会把哲学跟生理学扯上关系)
回过头来
这句话可以从权力意志第373条找到
如果想看他笔记原文 就是
http://www.nietzschesource.org/#eKGWB/NF-1888,14[29]
他先提到所谓的“利己主义”的价值 与人生理上的价值息息相关
这到底在讲啥
尼采开始论述
所谓人的“道德” 并不是你出生后才出现的
而是一种生命的序列所带给你的
白话文的意思是啥？
就是道德是演化的
是与你从遗传中获得的生理条件息息相关
那这跟利己主义有什么关系呢？
这就回到尼采对达尔文的诠释
尼采认为达尔文所谓的最适者生存的“生存”过于被动
生物的根本应该是扩张与寻求支配 生存只是他的副成果
而如果道德是演化的 而且是跟着遗传中获得的生理条件息息相关
那肯定会有所谓对人类价值是上升(Aufsteigen)的
以及对人类价值是衰落(Verfall)的
根据尼采一直的看法
这种décadent的人类 他们会鼓励忍耐 顺从 互助互爱的精神
在这种社会下 人们会排斥所谓的“利己主义”
推广利他主义
为啥会有这些利他主义的精神？
尼采认为这是因为这些统治者或群氓内心深处理解自己是“没有价值者”
他们因为生理条件而缺乏这种肯定自己的情感
“但是”
这种无力感与自卑感会在社会中被转化成一种道德或宗教判断
(例如基督教或是社会主义)
他们必须为自己的无力感寻找理由
因此他们要不将这种无力感普世化(原罪)
要不就将这种无力感的原因外抛出去(例如资产阶级/外敌)
只要他们把这种无力感与自己的生理条件脱钩
他们就能够忍受这种状态
所以 这种对利己主义者的憎恨与抱负
仍旧是一种广义的利己主义
是生物体为了生存而做出的自我保存运动
但这并不是所谓为了扩张而寻求支配 而是单纯地为了保存自我
所以这是一种堕落的发展序列
持续在这种状态下只会压制人类的创造力与血性
如果可以压制这种序列 会对人类整体发展有利
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不过关于生理与道德的论述
我觉得他1888年几个月后写的书当中内容比较简洁 论述也比较有力：
苏格拉底是贱民。大家知道，甚至还看到，他长得很丑.....
丑陋常意是通过杂交并且因杂交而受阻碍的发展的标记。在另一种情况下，它表现为正在
衰落的发展。
苏格拉底=丑八怪=贱民=杂交的产物=喜欢肛交的色魔=堕落的象征
必须要说很有说服力