推 MeiHS: 轮回不是六道吗04/05 22:07
推 MeiHS: 还有个阿修罗道04/05 22:09
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
释迦牟尼佛说有五趣
https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
长部33经/结集经(波梨品[第三])(庄春江译)
五趣：地狱、畜生、饿鬼、人、天。
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第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉共同认证六趣（六道轮回）是假佛教
按照释迦牟尼佛的说法众生死后由业决定轮回到五趣（天神、人、鬼、畜生、地狱），
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义，
例如印度阿育王时代安达派和北道派开始把阿修罗加进五趣变成六趣（六道轮回），
不应该把恶趣鬼界的阿修罗和善趣欲界天的阿修罗乱混在一起变成一趣，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的安达派和北道派以及其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
第三次结集时结集了完整的论藏阿毗达摩七部论，
阿毗达摩七部论中的《论事》是目犍连子帝须尊者宣扬释迦牟尼佛正法拆穿假佛教错误。
第三次结集时目犍连子帝须尊者在《论事》第8卷第一章趣论中
清楚说明假佛教六趣（六道轮回）的错误。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_008
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N62n0030_008
第八品
第一章　趣论
今名趣论。此处，“与阿修罗众俱有六趣”者，乃安达派与北道派之邪执。
（自）有六趣耶？（他）然。（自）非世尊所〔言〕耶？曰：“有五趣，是地狱、畜生、
饿鬼、人间、天。”（他）然。（自）若依世尊所言为“有五趣，即地狱、畜生、饿鬼、
人间、天”者，汝不应言：“有六趣。”
（自）有六趣耶？（他）然。（自）起尸阿修罗是饿鬼与等色、等受用、等食、等寿，与
饿鬼俱婚姻耶？（他）然。（自）若“起尸阿修罗饿鬼与等色、等受用、等食、等寿，与
饿鬼俱婚姻”者，汝不应言：“有六趣。”
（自）有六趣耶？（他）然。（自）毘摩质怛罗众（阿修罗王）非天与等色、等受用、
等食、等寿、与天俱婚姻耶？（他）然。（自）若“毘摩质怛罗众天与等色、等受用、等
食、等寿，与天俱婚姻”者，汝不应言：“有六趣。”
（自）有六趣耶？（他）然。（自）毘摩质怛罗众昔非是天耶？（他）然。（自）若“毘
摩质怛罗众昔是天”者，汝不应言：“有六趣。”
（他）不应言：“有六趣。”耶？（自）然。（他）非有阿修罗众耶？（自）然。（他）
若“有阿修罗众”者，是故汝应言：“有六趣。”
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恶趣阿修罗和善趣阿修罗的不同
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》174页：
阿修罗道：阿修罗包括了几种有情。诸论师指出，在
恶趣地里的阿修罗是与饿鬼类似长期遭受折磨的有情。应
区别恶趣地的阿修罗和在三十三天与诸神斗争的阿修罗，
后者是属于三十三天的神。
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欲界天的阿修罗是因为善业才能轮回到善趣欲界天享乐，
至于恶趣里面的阿修罗是因为恶业才会轮回到恶趣受苦，
不应该把善趣欲界天的阿修罗和恶趣里面的阿修罗硬凑在一起变成六趣（六道轮回）。
为什么假佛教支持者硬要把阿修罗加到五趣（天神、人、鬼、畜生、地狱）
变成
六趣（六道轮回）？
假佛教信徒对真正的释迦牟尼佛说法没兴趣，
所以假佛教信徒喜欢在佛教教义中硬加违背释迦牟尼佛说法的新教义，
这样才能证明自己比释迦牟尼佛更厉害懂更多，
例如假佛教信徒在佛教教义里面硬加违背释迦牟尼说法的
十方诸佛、一大堆假佛假菩萨、中阴身、第七识、第八识
都是类似的心理。
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和假佛教大乘第八识中阴身

轮回不是六道吗还有个阿修罗道原来还是阿育王亲自说的