推 livefish5566: 中阴身是大乘所以7749天也是大乘瞎掰的吗 04/05 21:51
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
释迦牟尼佛说有五趣
https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
长部33经/结集经(波梨品[第三])(庄春江译)
五趣：地狱、畜生、饿鬼、人、天。
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中有（中阴身）是假佛教
其实第三次结集的时候一千阿罗汉已经共同认证中有（中阴身）是假佛教，
不过内容有点长有点复杂所以我只贴连结有兴趣的人自己看。
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉共同认证中有（中阴身）是假佛教
按照释迦牟尼佛的说法众生死后由业决定轮回到五趣（天神、人、鬼、畜生、地狱），
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义，
印度阿育王时代东山住部和正量部开始瞎掰有情众生轮回中间必须经过中有（中阴身），
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的东山住部和正量部和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
第三次结集时结集了完整的论藏阿毗达摩七部论，
阿毗达摩七部论中的《论事》是目犍连子帝须尊者宣扬释迦牟尼佛正法拆穿假佛教错误。
第三次结集时目犍连子帝须尊者在《论事》第8卷第二章中有论中
清楚说明假佛教中有（中阴身）的错误。
为什么假佛教中有（中阴身）论信徒要瞎掰有情众生轮回中间必须经过中有（中阴身）？
依照释迦牟尼佛的说法众生死后由业决定轮回到五趣（天神、人、鬼、畜生、地狱），
不过依照中有（中阴身）论的说法不管众生造什么善业和恶业，
想要轮回到善趣不要轮回到恶趣的众生一定要用中有（中阴身）论的超渡法。
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证中有（中阴身）是假佛教
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_008
https://cbetaonline.dila.edu.tw/N62n0030_008
论事第8卷
第二章　中有论
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
上座部佛教觅寂比丘比丘开示说明中有（中阴身）是假佛教
最有名的假佛教大乘十方诸佛就是西方极乐世界的阿弥陀佛和东方净琉璃世界的药师佛
https://dhammarain.github.io/magazine/magaz/magaz-37.htm
《嘉义新雨杂志》第37期 (2001.12.)
问 与 答／Santagavesaka Bhikkhu
作者简介﹕Santagavesaka Bhikkhu(觅寂比丘)1967年出生于台湾‧云林县，1990年就读
某佛学院，1992年出家，1995年赴泰国、马来西亚等地参学，同年12月到缅甸，依止帕奥
禅师受南传戒。目前以学习(研究)巴利圣典为主。
十一、为什么南传佛教主张没有中阴身？(《如实知见》P.146)
答：依据《论事》的记载，有人主张有中有(中阴身)(Antarabhava)的存在(Kv. p.361)。
依注释书的解释，这是东山住部(Pubbaseliya)和正量部(Sammitiya)等的主张(Kv.A.
p.106)。依《异部宗轮论》的记载，大众部和化地部等主张没有中有； 说一切有部和化
地部的末宗等主张有中有(大正49‧15~17)。主张有中有者认为在今世(前有)死亡之后与
来世(后有)投生之前的中间生存状态，称为“中有”，中有是连接此生到来世的媒介。
主张有中有的说一切有部，其《大毗婆沙论》提到，有人主张中有的“生命”期限仅仅少
时而已；有人主张七天；有人主张四十九天；有人则主张没有期限(大正27‧361中)。现
在北传佛教大多采用四十九天的说法。依照上座部的传统说法，众生从死亡到次生的结生
，这过程中是没有间隔的(没有间断)，这是由业力的关系而投生，并不需要经由中有当媒
介。中国的古老传说─人死为鬼，这种信仰深植民心！有些造了少许恶业的人，在他死后
投生到鬼道(Peta)一、两天或一、两星期，然后再投生为人身，他们以为自己在鬼道的那
段生命是中阴身，这是一种误解！我们只可以说：上座部的传统说法是不承认有中有(中
阴身)的，详细解释请阅读《论事》(Kv. pp.361~366)和《成实论》(大正32‧256中~257
上)
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释迦牟尼菩萨临死前放弃外道邪见然后正见生起死后生天
https://tripitaka.cbeta.org/N32n0018_003
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N32n0018_003
本生经第3卷
第十章　涂毒品
九四　怖畏本生谭
（菩萨＝活命师）
昔日，距今九十一劫以前，菩萨思穿凿外道之教，出家为活命派，祼形而以尘土涂身，避
世唯为独住。见人如鹿而逃，食不洁之物，食牛犊之粪。为不弛心，彼住森林中恐怖之所
。住于彼处，于降雪时期，八日之间，于夜间出森林住于原野，太阳升起，再还森林。彼
于夜间出原野，恰如将身浸入雪水；昼间于森林内为滴落水滴湿身，于是昼夜均忍耐寒苦
。而于暑期最后之月，昼间住于原野，夜间入于森林。彼昼间于原野为暑热炽苦，夜间于
无风之深林之中受蒸溽之盛苦，全身涌污。如是，尔时彼未曾闻事，思起如次之偈：
干燥且冷冻　　　　　独坐恐林中
裸形不向火　　　　　牟尼心志专
如是修四分善整之梵行，菩萨自身，身临死亡边缘，现地狱之相，彼知：“坚执于此，为
无益也。”于刹那间，彼舍其见而得正见，得生天上界中。
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释迦牟尼前世还是没成佛的菩萨时曾经是个迷信外道苦行的邪见外道，
释迦牟尼菩萨临死前看到地狱趣相想通外道苦行的错误，
之后释迦牟尼菩萨的正见生起死后生天。
释迦牟尼菩萨死后生天的过程没有经过中阴身，
中阴身是假佛教大乘经典瞎掰冒充佛教不是佛教教义！
释迦牟尼佛说过当他还是没成佛的菩萨时只是没断除贪瞋痴没证四道四果涅槃的凡夫，
菩萨有可能造恶业得到恶报轮回到地狱，
菩萨必须理智反省改进自己的错误才能不断进步成佛。
释迦牟尼佛入灭后假佛教“大乘”经典作者把释迦牟尼佛说的菩萨改编成“大乘”菩萨吹
嘘“大乘”菩萨无所不能有求必应能够帮信徒消除所有灾难实现所有愿望，
然后假佛教“大乘”经典作者就会假装自己是“大乘”菩萨的化身，
稍微有点理智有知道不可能有这种事，
幻想和宣扬“大乘”菩萨很厉害只是自欺欺人害人害己。
释迦牟尼佛入灭后最好的善知识是声闻阿罗汉弟子，
就算是真菩萨也不是最好的善知识，
假佛教大乘经典瞎掰的假菩萨（例如观世音、地藏王、文殊、普贤）不是佛教的善知识。
声闻阿罗汉弟子就是佛教三宝的僧宝是世间无上福田，
真正的佛教只有归依佛法僧没有归依菩萨。
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末利皇后死后下地狱七天