胜王我有去爬文你之前说的黑格尔感性确定性
我自己理解的可能有很多错再麻烦您指正
黑格尔的因果是整体概念的一部分
概念的自我展开需要他者确认自己
概念运动由抽象到达实体
因与果双向影响对立统一包含在整体理性概念里
因为因果性是理性自身的产物
所以在理性概念上因果性具有逻辑必然性=合理
然后就自己说自己赢了
我想问
黑格尔他自己理性概念上因果的必然性如何能证明在经验世界的必然？
黑格尔并没有解决休谟问题
实质上回避了问题 ：
人无法超越经验去证明因果必然性
因果只是基于过去经验的习惯及相似性联想
只是人的一厢情愿
过去的经验从来就无法保证未来的必然（因果）性
这导致过去与未来之间的鸿沟
自然界的规律如何能持续？ 黑格尔完全没能解决或回应这个问题
世界依然是不确定的
我觉得黑格尔只是在玩他的语言逻辑游戏而已
依然觉得黑格尔=一坨
甚至整个德国观念论除了康德第一批判外都是
而康德也没有真正解决休谟问题
而是用认识的转向去处理
时 空 因果（必然性）是人类认识的前提（先验）
是人类心灵的内在结构
所以才有了那句 “人为自然立法”
而这个先验综合判断根本也无法被证明
脱离了人作为主体认识自然就不存在规律性了吗？
所以我认为休谟之叉依然像个破坏神
让自然哲学大楼的地基建立在不确定性上
小弟非本科只是基于兴趣稍有涉猎，对黑格尔尤其不熟，请圣王跟阿比不要见怪@@
谢谢你们！！

呜哇哇 我也对黑格尔尤其不熟我只熟叔本华对他的暴论

休谟提的太有破坏力了