※ 引述《Victoryking (猫咪喵喵)》之铭言：
: 本来是在研究中国刑法的强奸罪
: 因为中国强奸罪只限妇女 男的被强奸插肛门不算强奸罪
: 最多只是故意伤害罪而已
: 本来是想看最早是怎么出现的
: 因为我去查大明律 和奸男女都罚
: 后来想到把古代强奸罪都翻出来
: 古巴比伦帝国（公元前1776年）
: 如果一个男人强奸了另一人的未婚妻，而她从未与未婚夫有过亲密关系且仍住在其父亲
家
: （尚未出嫁还在原生家庭），并且他们被抓住时该男人与她发生了关系，那么该男人应
被
: 死，而该女人应被无罪释放（汉摩拉比法典）
: 如果男人A强奸了其他男人的未婚妻 而这位未婚妻还没出嫁到那位男人家中 也还没破
处
: 男人A应该被处死 而女人应该被无罪释放
: 在旧约圣经申命记里面也有跟汉摩拉比法典一模一样的规定
: 假如那个男人是在野外遇见已经订婚的少女，并强行跟她发生关系，就只有那个人该被
处
: ，但不要惩罚少女，她没有犯该死的罪。这种情况就像一个人袭击别人，把对方杀了一
样
: ”（申命记22:25-26）
: 申命记就记载是 摩西死前写的 大概是公元前1400年
: 汉摩拉比法典比旧约申命记还要早250年
: 所以可以知道这个规定其实就是西亚那附近的民间习俗
: 摩西受到民俗环境的影响 也采纳跟汉摩拉比法典一样的规矩
: 只能说圣经真的很有历史价值
: 因为它反映的其实就是当时民间的传统伦理道德观
: 亚述帝国（公元前1450年）
: 如果一个贵族的女儿是处女，住在她父亲的家里（尚未出嫁还在原生家庭），未曾被求
婚
: 因未婚而处女膜尚未破裂，如果一个贵族强行侵犯了她，无论是在城中、乡野、街头、
谷
: 还是城镇节日上，都将按照以下规定处理：
: 1.该处女的父亲可以合法强奸侵犯者（该贵族）的妻子，并将他的妻子强行带走，不得
将
: 归还给侵犯者。
: 2.父亲可以将被侵犯的女儿嫁给侵犯者。
: 3.如果侵犯者没有妻子，他应向处女的父亲支付额外三分之一的银子作为处女价值的赔
偿
: 并且他必须娶她为妻，不得将她抛弃。
: 4.如果父亲不愿意这样做，他可以接受再额外三分之一的银子作为赔偿，并将女儿嫁给
他
: 意的人。
: （亚述法典）
: 处罚强奸的理由是 夺走父亲女儿的处女 （限定贵族 强奸平民没差）
: 因为女儿是家庭的财产 家庭对女儿的出嫁有处分权
: 你今天把人家的女儿强奸破处 就是害女儿嫁不出去
: 女儿嫁不出去就是对家长的损害
: 这位父亲有权向强奸者要求赔偿（女儿不能向强奸犯请求赔偿）
: 或是可以让这位父亲强奸侵犯者的老婆 并夺走她的老婆
: 父亲可以也要求把女儿嫁给侵犯者（因为非处嫁不出去没人要 失贞的女性就没有人要
了
: 你就意思意思一下负责把不然我女儿要嫁给谁 难道要供他吃供他住一辈子吗 当时女性
也
: 办法出去工作 如果强奸犯不娶 然后又没人要 那这女的就完了）
: 如果要自己挑人嫁的话 还可以再多索赔一笔费用 作为女儿破处的赔偿
: 所以可以知道女人的处女实际上是一种贵族家庭的财产权
: 或是说是专属于贵族父亲的财产权 因为母亲似乎也不能去请求
: 如果一位贵族的妻子在街上经过时，另一位贵族抓住她，并要求与她同寝，尽管她拒绝
并
: 断抵抗，但他仍然强行侵犯了她。无论是当场发现，还是有证人指控他与她发生了关系
，
: 应处死这位贵族，女人无需受罚。（亚述法典）
: 这同样也是限定贵族 贵族强奸另一个贵族的妻子（不用是非处）判死刑 而被强奸的女
性
: 用被判刑
: 旧约圣经 申命记
: 若有男子遇见没有出嫁的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客
勒
: 子给女子的父亲。因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她（申命记 22:28-2
9?
: 旧约同样也规定了跟亚述法典一样的规则 只是是平民也适用 不再限定贵族
: 强奸者向被强奸女子的父亲赔偿 而不是对该女子赔偿
: 而且该强奸者要娶他为妻 因为你破人家的处 人家已经嫁不出去了 那这女的一辈子就
完?
: 所以强奸犯必须为他下半身的生活保障
: 不要看这条好像是很糟糕的法律 其实这条在旧约当时社会环境已经算是保护女性的
: 在亚述帝国只有贵族女性有嫁给强奸犯的待遇 平民女性被强奸就可以等著腐烂在大街
上?
: 旧约看的是精义 看的是条文的目的 不是拿着旧条文放在其他时代对比 要按照当时年
代?
: 看 这个条文在当时的年代就是保护女性而出现的 只能说女人在古代就是可悲 因为这
种?
: 则已经是剩下的能够有效保障女性的方法了 在其他地方你就嫁不出去只能饿死在大街
上
: 奸者也不需要娶你不需要照顾你 甚至强奸都没罪都不罚 旧约在当时对平民的保护已经
算
: 比同时代人进步了
: 先打到这里 谢谢喔
:
还是蒙古好
合法截婚
我记得铁木真他大儿子就是别人的种