本来是在研究中国刑法的强奸罪
因为中国强奸罪只限妇女 男的被强奸插肛门不算强奸罪
最多只是故意伤害罪而已
本来是想看最早是怎么出现的
因为我去查大明律 和奸男女都罚
后来想到把古代强奸罪都翻出来
古巴比伦帝国（公元前1776年）
如果一个男人强奸了另一人的未婚妻，而她从未与未婚夫有过亲密关系且仍住在其父亲家中
（尚未出嫁还在原生家庭），并且他们被抓住时该男人与她发生了关系，那么该男人应被处
死，而该女人应被无罪释放（汉摩拉比法典）
如果男人A强奸了其他男人的未婚妻 而这位未婚妻还没出嫁到那位男人家中 也还没破处 那
男人A应该被处死 而女人应该被无罪释放
在旧约圣经申命记里面也有跟汉摩拉比法典一模一样的规定
假如那个男人是在野外遇见已经订婚的少女，并强行跟她发生关系，就只有那个人该被处死
，但不要惩罚少女，她没有犯该死的罪。这种情况就像一个人袭击别人，把对方杀了一样。
”（申命记22:25-26）
申命记就记载是 摩西死前写的 大概是公元前1400年
汉摩拉比法典比旧约申命记还要早250年
所以可以知道这个规定其实就是西亚那附近的民间习俗
摩西受到民俗环境的影响 也采纳跟汉摩拉比法典一样的规矩
只能说圣经真的很有历史价值
因为它反映的其实就是当时民间的传统伦理道德观
亚述帝国（公元前1450年）
如果一个贵族的女儿是处女，住在她父亲的家里（尚未出嫁还在原生家庭），未曾被求婚，
因未婚而处女膜尚未破裂，如果一个贵族强行侵犯了她，无论是在城中、乡野、街头、谷仓
还是城镇节日上，都将按照以下规定处理：
1.该处女的父亲可以合法强奸侵犯者（该贵族）的妻子，并将他的妻子强行带走，不得将她
归还给侵犯者。
2.父亲可以将被侵犯的女儿嫁给侵犯者。
3.如果侵犯者没有妻子，他应向处女的父亲支付额外三分之一的银子作为处女价值的赔偿，
并且他必须娶她为妻，不得将她抛弃。
4.如果父亲不愿意这样做，他可以接受再额外三分之一的银子作为赔偿，并将女儿嫁给他愿
意的人。
（亚述法典）
处罚强奸的理由是 夺走父亲女儿的处女 （限定贵族 强奸平民没差）
因为女儿是家庭的财产 家庭对女儿的出嫁有处分权
你今天把人家的女儿强奸破处 就是害女儿嫁不出去
女儿嫁不出去就是对家长的损害
这位父亲有权向强奸者要求赔偿（女儿不能向强奸犯请求赔偿）
或是可以让这位父亲强奸侵犯者的老婆 并夺走她的老婆
父亲可以也要求把女儿嫁给侵犯者（因为非处嫁不出去没人要 失贞的女性就没有人要了 那
你就意思意思一下负责把不然我女儿要嫁给谁 难道要供他吃供他住一辈子吗 当时女性也没
办法出去工作 如果强奸犯不娶 然后又没人要 那这女的就完了）
如果要自己挑人嫁的话 还可以再多索赔一笔费用 作为女儿破处的赔偿
所以可以知道女人的处女实际上是一种贵族家庭的财产权
或是说是专属于贵族父亲的财产权 因为母亲似乎也不能去请求
如果一位贵族的妻子在街上经过时，另一位贵族抓住她，并要求与她同寝，尽管她拒绝并不
断抵抗，但他仍然强行侵犯了她。无论是当场发现，还是有证人指控他与她发生了关系，都
应处死这位贵族，女人无需受罚。（亚述法典）
这同样也是限定贵族 贵族强奸另一个贵族的妻子（不用是非处）判死刑 而被强奸的女性不
用被判刑
旧约圣经 申命记
若有男子遇见没有出嫁的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银
子给女子的父亲。因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她（申命记 22:28-29）
旧约同样也规定了跟亚述法典一样的规则 只是是平民也适用 不再限定贵族
强奸者向被强奸女子的父亲赔偿 而不是对该女子赔偿
而且该强奸者要娶他为妻 因为你破人家的处 人家已经嫁不出去了 那这女的一辈子就完了
所以强奸犯必须为他下半身的生活保障
不要看这条好像是很糟糕的法律 其实这条在旧约当时社会环境已经算是保护女性的
在亚述帝国只有贵族女性有嫁给强奸犯的待遇 平民女性被强奸就可以等著腐烂在大街上了
旧约看的是精义 看的是条文的目的 不是拿着旧条文放在其他时代对比 要按照当时年代来
看 这个条文在当时的年代就是保护女性而出现的 只能说女人在古代就是可悲 因为这种规
则已经是剩下的能够有效保障女性的方法了 在其他地方你就嫁不出去只能饿死在大街上 强
奸者也不需要娶你不需要照顾你 甚至强奸都没罪都不罚 旧约在当时对平民的保护已经算是
比同时代人进步了
先打到这里 谢谢喔