我来分享一段好了
库恩的想法是，一种科学理论构成一种范式，它确定了科学界某一段时间内共享的游戏规则
。 这些规则被普遍接受，直至出现某种严重异常，例如上述的欧洲核子研究中心的实验，
使人质疑范式下的世界观。 如果异常无法恢复，就会引起一场打破旧秩序的革命，并以新
范式建立新秩序。
但科学家们完全不这么想，科学也完全不按库恩描述的方式前行！ 我们用亚里士多德的运
动理论来举例——库恩正是以此为起点建立他的空中楼阁的。 根据他的观点，伽利略的新
范式会扫除一切旧范式，那么今天亚里士多德的定律无非只是些考古遗迹罢了。
但实际上，亚里士多德与伽利略描述的是不同的情况：前者研究空气中的运动，后者则将运
动置于真空状态。 于是他们的结论当然是不同的。 若在伽利略的公式中加入空气摩擦，就
会得到亚里士多德的公式！
范式转换假设的另一个典型案例正是库恩的另一本著作《哥白尼革命》的主题。 乍一看，
是不是一旦哥白尼再次发现了阿里斯塔克斯曾预测过的日心说，托勒密的地心说就应该被彻
底遗弃？ 但这一次两位科学家表述的依然是不同的情况：托勒密的是从地球视角观察到的
行星运动，哥白尼的则是太阳视角。
同样，如果想在哥白尼体系下描述地球视角的行星运动，得到的正是托勒密体系。 甚至，
只要阅读哥白尼的著作就会发现，他正是发现了托勒密体系的实质，并在此基础上衍生出自
己的体系。 也就是说，托勒密体系其实一半是在描述太阳周围行星的运动，另一半则反映
了围绕太阳的地球运动。
在20世纪，范式转换假设最典型的案例是牛顿的经典力学到爱因斯坦相对论力学的转换。
无须赘言，这一次我们面对的仍然是两种不同情况：一种情况是运动速度相对于光速可忽略
不计，另一种情况则是运动速度可与光速相较。 意识到这一点，爱因斯坦的公式就可以还
原为牛顿公式。