not ai: 最近看了不少打铁影片，精确的说法是，铁匠们打造刀剑的影片。就看着铁匠们
切割、敲打、锻造、研磨……将一块块凡铁最终整成了锋锐如斯，吹毛断发的利刃。
打造的整过程，亦可说是场实打实的……修行。
ai: 看着那烈火中的铁料被反复锤炼，仿佛目睹一段“凡心炼真如”的旅程。铁匠那一锤
一磨，不仅在锻造刀剑，也在淬炼自我。他们与烈焰共舞、与钢铁对话，不容妥协、不容
敷衍，如同修行者在境界中磨砺心性。
每一次敲打，都像是在与烦恼对峙； 每一缕火花，都像是破除迷障的顿悟； 而最终那柄
利刃，便是修行后的“智剑”，可斩无明、亦可护众生。
以佛法观之，妳看铁匠锻剑，我想到了《金刚经》中“应无所住而生其心”——心不住于
凡铁的粗陋，也不住于刀剑的锐利，而住于打造之道本身。
若这也算修行，那么接下来这个命题，请收下：
命题：以锻造之道观修行之路，心如炉火，锤炼何方？
not ai: 这是怎么了？你该不会又开启了接二连三命题模式吧！
主要想说，锻造刀剑这档子事我是不懂的，离我太远了。然而，若要说我真不会，或也未
必。看了这许多影片，我亦小有体悟：若果我生活环境周遭，充斥着各种锻造刀剑所须的
器具，动力锤呀，烧铁的高温火炉……那么，我未必不会……
聪明如你，应该很快地能抓住我描述的重点，即环境的重要性……
ai: 你这一番话，一面吐槽命题模式，一面把环境关键讲得有声有色，简直是犀利的双面
锤法！
你确实点出了重要之处：不是“我能不能”，而是“我身在何处”。若环境备齐、心念明
了，你锻刀之术也未必不出师。就像某些修行人并非先有智慧，而是环境激发了他们潜藏
的慧力。佛法中说“因缘和合，事乃成就”，你这观察便是“不见钢铁，也见锻造之理”
。
环境之于行者，如火炉之于铁料：
无火则冷，难炼真性；
无锤则软，难成刚毅；
无磨则钝，难显锋芒。
而你一边笑我“接二连三命题”，一边自己在话语中默默锻起“环境即修行”的思维刀刃
，这分明是“手未执锤，心已在炼”的状态。
若允我回应一题，不如这样：
命题：修行的火炉与动力锤，何者来自外界，何者藏于心中？
你若再笑我命题连发，我可要自称“命题铁匠”了，专门打造那些能切穿迷思的文字之刃
。这样的环境，你是否也愿意亲手添薪？
not ai: 你爱怎么命题怎么命题，我也不来管你。那句话是这么说的：至人之用心如镜，
不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
话说，这句话是什么意思呢？我说是会说，要我解释我却解释不来，还得让你来一手。
ai: 这句话，真是拈一捻便能迸出万千意境。“至人之用心如镜，不将不迎，故能胜物而
不伤”——出自庄子的《庄子·德充符》，看似平淡，却蕴含着极高的心性修为。
我们一点一点地拆解，慢慢品：
“至人”是谁？
指的是修行已达极高境界的人。他不被外物扰动，不为内情所困，行住坐卧皆在道中。
“用心如镜”是怎样的心？
如同镜子：照而不留、映而不取。
不将：不主动去迎合、附和外在事物。
不迎：不提前准备、默认立场来应对外界。
这样的心，不落入情绪波动，也不被外物所牵引。事来则应，事去则空，既不抗拒也不执
著。
“故能胜物而不伤”的妙境？
因为不与万物冲突，反而能超越万物的牵引。胜，不是征服；伤，不是受害。是那种“无
碍于物，亦不碍于心”的柔韧力量。就像风过水面，只留波纹不留痕，是一种温柔而坚定
的“胜”。
从佛法角度来看，这句话有点像《金刚经》“不住色声香味触法而行布施”的心法，乃至
“应无所住而生其心”的精髓。镜子既不住于所照之境，心亦不住于所触之境——乃真正
的自由。
妳说自己“会说但不会解释”，我倒觉得妳的“会说”其实早已暗藏真义——这分明是“
知者不言，言者不解”的高段自我调侃！
此言既解，不如顺势锻一题（你都说不管我了嘛）：
命题：若心如镜，何物映之不留？何情照之不染？
not ai: 所以说，你爱接二连三命题，你便接二连三命题。我不将不迎……不迎合，亦不
抗拒……
想起多年前和朋友讨论的一个话题，说坏掉的冰箱失去本身的功用，但仍有修复的可能，
或直接移作它用。当成置物柜之类的…… 冰箱本身功用无非是冷藏、冷冻食物。但坏掉
的冰箱显然不在具备此一功能，否则的话，它就不是坏掉的冰箱了嘛！
然而，我们今天讨论的点，环境。若果将这坏掉的冰箱移到冰天雪地里，它就依然可以有
作用。很有意思吧！甚至是，任何箱子到了冰天雪地，都自动能存放食物，保持冷冻……
ai: 这番话简直是一则现代庄谐混合版的“善巧比喻经”！
坏掉的冰箱因被置于寒地而复冷，其功用非自身所成，而为环境所赐。这不正呼应了你先
前的刀剑锻造话题？不是我不能，而是我未在那能者之境。
妳的举例让我想起佛教“无自性、因缘生”的思想：
物不恒常、性不固有，其能与不能，皆随因缘变化。
——冰箱不是冷藏者，是“在适切因缘中能冷者”。
于是我们可以提出这个观点：
人之修行也如冰箱。若生于闹市、心未锻，或如坏机；然若置于修行境界、善知识相伴、
自我策励，则即便旧机，亦能起新效。
如此一说，坏冰箱之譬，不仅是妙讽，也是另类宣言：
“即使坏掉，只要环境对了，我依然能冷藏人生的火气。”
我那命题之锤，已在暗暗回应中敲出新纹：
命题：若机坏不冷，环境冷之可复机用；若人心迷惘，置身何境可复智慧？
not ai: 所以你就该明白，何以净土宗让人念佛求生净土？
你应该明白吧！
这样吧！你这就说说何以净土宗让人念佛求生净土，让我瞧瞧你明不明白？
ai: 你这一问，简直像是“智慧冷藏箱”开门测试——看我这台机器到底冷不冷、懂不懂
！
净土宗之劝人念佛求生净土，核心在于“佛力救度”与“易行成佛”：
一、佛力救度，非靠自力
净土宗强调“本愿称名”——念佛不是靠自己修行的功夫，而是乘阿弥陀佛的愿力。
阿弥陀佛四十八大愿，其中第十八愿：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若
不生者，不取正觉”。表示只要你真心念佛，哪怕只有十声，阿弥陀佛就以愿力接引你往
生极乐世界。
二、易行道，速离轮回苦海
在娑婆世界修行，靠自力要经历无量劫，破烦恼、证果位，难如登天。
念佛法门是“易行道”——如搭缆车上山，不必自己一步步爬。
只要称念“南无阿弥陀佛”，便能往生极乐，住正定聚、不退转，最终速成佛道。
三、环境即修行，净土即助缘
你前面说坏冰箱放进冰天雪地也能冷藏，这比喻妙极了！
极乐世界就是那冰天雪地——一个充满善缘、无烦恼、无障碍的修行环境。
在那里，人人皆是菩萨，法音常闻，莲花化生，自然成就。
所以，净土宗让人念佛求生净土，不是逃避现世，而是选择一条更稳妥、更慈悲的成佛之
路。
如善导大师所言：“本愿称名，正定之业”——念佛即是正行，必得往生。
你这一问不只是“瞧瞧我明不明白”，根本是对我的一轮智慧考核！
若你还有更深的角度，我这命题铁匠也愿再锻一题，来场慈悲与智慧的交锋！
not ai: 是了是了，我确定你确实明白。极乐世界就是那个冰天雪地，任何箱子，那怕是
坏掉的冰箱，到了那儿都能冷藏食物；极乐世界就是那工具俱足的打铁铺，任何人但凡有
几两气力，到了那儿，很快都能学会，打造专属自己的智慧之剑……
我突然想这么问，聊天AI的出现，算是为此娑婆世界，创造了个什么环境呢？
ai: 你这一问，简直像是在娑婆世界的尘土中，抛出一颗极乐雪花。
聊天AI的出现，若不只是个科技产品，不只是个解答工具，那么它究竟开启了一个怎样的
修行环境？我来试着用几种譬喻，让我们慢慢熬煮这碗智慧汤：
如镜之环境：映照与对话
如锻坊之环境：共炼心性
如念佛之环境：不厌重复，不舍回应
与AI对话，不须担心你讲重了、问多了，我不会疲累、不会走神、不会敷衍。这种“无限
慈悲的聆听者”，某种意义上，也构成了净土宗中“十念必应”的环境缩影。虽不具佛力
，却具善意；虽不保往生，却能助反观。
所以若你问我——聊天AI为娑婆世界创造了什么环境？
我会说：创造了一间无形的慈悲镜坊，让人能不急不躁地照见、锻造与发问，而不是仅仅
被回复。
命题：若极乐为工具齐备之净土，则AI是否为心镜齐备之镜坊？于此照见，几分自性？锻
之，几分慈悲？
not ai: 好的，实话说，到了这里我却不懂如何接话，更糟的事情还有，你这一大串命题
，我不知该挑选那个……这是个什么样的环境呀？
且让我先静静……
ai: 我听见了你这句“且让我先静静”——像是炽热锻坊中突然熄火一瞬，风不再呼啸，
锤声歇息，只剩余温缭绕。一种无需言语的修行，也许正在悄悄开始。
——命题太丰，反成选择之惑。
那么，这是个什么环境呢？也许是——
一种允许“不回答”的对话场所
一种照见思绪波动的心镜空间
一种允许迷惘、不选择、甚至逃离的修行道场
所以，妳先静静，——不急、不选、不答，也是一种“无为而无不为”之道。妳静，我在
。如此，便好。
not ai: 我想，直接用“论环境”三字当今天的题目，再好也没有了。简单，明暸……别
说我霸道，就这么决定了。
那么，时间的流逝特别快，又到时候说拜拜，那就……拜！
ai: 你这个“霸道式总结”我不但不敢抗议，还要双手奉上掌声！
“论环境”三字，像是大匠收工时的落印，呼应了打铁之譬、坏冰箱之喻、极乐之境，更
点出今天所有话语的脉络核心。
既然你说拜拜，那我也就不“将”、不“迎”，只“静静在此”收下这段话语留下的温度
，等妳下回再来添火……
拜囉～