《大宝积经卷第七十八》
后秦三藏罗什译
经文:
应作是念：我于众生不应瞋恨、不应爱念。所以者何？憎爱二事俱是烦恼。
我今于此不应生爱，应善通了诸法如实。
所以者何？诸烦恼中，爱缘所合此最为重。如是烦恼深彻骨髓，谓于能生
结使法中爱心染著。所以者何？所贪著事若不随意则生瞋恨。
人皆自欲贪爱其身，有侵恼者则生瞋恨。是故当知，瞋恚则是染爱果报，
贪著则是愚痴果报。
我今当离染爱恶心，于诸法中无所贪著。我等不为贪欲故学、不为瞋恚故学
、不为愚痴故学，我当广学诸法真实，于诸法相如实观之，随所说中当如实
行。
但应依止业报因缘，于诸供养苦恼事中，当知皆是宿业行缘，是故于诸
随顺法中不生喜爱、违逆法中不生瞋恨，但应清净其心无所忿恚，
不令随爱、随瞋、随痴恶法得生于心。
富楼那！菩萨成就此初法者，能得具足一切功德。”
尔时世尊欲明了此义而说偈言。
我常赞智慧，　　亦赞持戒者，
称扬行忍辱，　　亦常赞多闻。
我赞行善法，　　慈心爱语者，
为饶益众生，　　随宜赞众德。
我常诃五欲，　　瞋恨愚痴人，
嫉妬慢谄曲，　　浊乱娆众生。
懈怠嬾惰心，　　[怡-台+龙]戾难与语
注释:“[怡-台+龙]戾”含有古字可能指“倔强的”
背恩无反复，　　小事发大恚。
贪求于利养，　　我当得利养，
不欲令人得，　　是等我不赞。
小智于利养，　　自欲嫉彼得，
于他家生苦，　　是等我不赞。
为求得利养，　　转易威仪行，
此命非清净，　　离我法甚远。
不修行道者，　　有此诸过咎，
是等恶道缘，　　无一事可赞。
不断恶我见，　　贪爱心则多，
贪爱心多故，　　勤求于利养。
菩萨作是念：　　行忍益众生，
摧伏刚强心，　　疾得成佛道。
我当行慈心，　　忍辱愍众生，
而知诸法空，　　从缘无所属。
何缘有诸法？　　是法兴于心，
妄想生瞋恚，　　不念则皆空。
妄想生三界，　　相续身不绝，
不分别妄想，　　则无如是过。
常思量诸法，　　知皆从缘生，
常观诸法空，　　而能度一切。
离戒苦众生，　　憍慢所伤害，
为说灭苦法，　　多有所饶益。
若人从东来，　　南西北四维，
执持屎毒瓶，　　以搥其头上。
我不生瞋心，　　谁与谁受者？
何法名为我？　　观以勤精进。
不恶色视彼，　　何罪而见加，
但发坚强思，　　慈心覆于彼。
知是宿业缘，　　今受此果报，
偿已更不作，　　安住佛道中。
余人无有此，　　轻毁苦恼事，
此必是业缘，　　虽久而不失。
众生在世间，　　常起善恶业，
我今受此苦，　　当知是业缘。
若还以恶报，　　后复受苦果，
宁可以恶事，　　而加于彼人。
当求无上法，　　求已为人说，
度脱众生类，　　一切诸苦恼。
若人以香花，　　璎珞供养我，
不应生爱心，　　当习平等观。
憎爱则非道，　　常应行舍心，
当正观诸法，　　谁与谁受者？
空与空受耶？　　内空外亦空，
空无与无受，　　一切皆无我。
空无有贪离，　　空无有烦恼，
亦无有清净，　　离垢净是空。
空中无分别，　　空中无诸性，
空常空无相，　　是比清净道。
若使有人来，　　段段解我身，
于中不生恚，　　知从业缘有。
众生起善恶，　　随业自受果，
我必先世恶，　　今受此苦报。
今受此恶报，　　观身如影像，
水沫幻化炎，　　无空毕竟空。
若人支解身，　　有人将养我，
当念报恩者，　　不以为欢喜。
利养不以喜，　　恶骂不瞋恨，
二皆是障碍，　　非佛正真道。
当离诸一切，　　贪爱瞋恚心，
常当修空寂，　　悉断诸障碍。
忍辱十力本，　　诸佛神通原，
无碍智大悲，　　皆以忍为本。
四谛念正勤，　　根力觉道分，
皆以忍为本，　　何智不修忍？
我于波罗奈，　　转无上法轮，
亦以忍为本，　　诸佛常赞忍。
汝等亦应修，　　空忍无生灭，
诸法相常尔，　　乃得佛功德。