净空老法师｜师父说｜什么是戒律精神？
法语：
持戒的意义就是守法、守规矩。佛在经里面教我们要做的，我们一定认真努力去做，教我
们不可以做的，一定要避免，这就是持戒。戒是广义的，不是侷限在戒律条文当中，要懂
得戒律精神之所在。佛在一切经中的教诲，字字句句都是戒。以及世间的法律、风俗习惯
、道德观念等等，都在戒律之中。
节录：
学佛第一桩要紧的事情就是持戒，持戒的意义就是守法、守规矩，这就是持戒。佛在经里
面教给我们，教我们要做的，我们一定认真努力去做，教我们不可以做的，我们一定要避
免，不敢造作，这就是持戒。戒定慧三学戒是广义的，不是侷限在戒律条文当中，你要懂
得戒律精神之所在。条文很有限，条文哪里能够包括我们日常生活点点滴滴，条文里头没
说，戒律的精神包括就圆满了。所以佛在一切经里面的教诲都是戒，句句都是戒，字字都
是戒。
大乘无量寿经（第35集） 1998/12/12
离开佛法，我们生活在世间，生活在这个国家，这个城市，国家的宪法，国家的法律，那
也是戒条，也要遵守，不可以违犯。这个地区大众在一起生活，也有许多的公约规则，乃
至于没有文字记载的风俗习惯、道德观念，所谓是“入境随俗”，到哪一个地区，遵守这
个地区的风俗习惯，遵守这个地区的法律规章，我们才能跟这个地区的人相处，才能跟大
家和睦共处，这都在戒律之中。
大乘无量寿经（第35集） 1998/12/12
佛给我们讲的戒法是很多，但是我们要抓到它的精神，这个很重要。因为戒律简单的说，
就是我们日常生活规范，规范我们的思想、言行，也就是我们生活的一个共同标准，因此
人人都应当遵守。佛制定的戒律精神，就是“诸恶莫作，众善奉行”，无论戒条再多，都
超越不了这个范围。因戒这才能得定，因定才能开智慧，佛法教学终极的目的是智慧。所
以它是智慧的教育，智慧的教学，唯有智慧开了，这才能解决一切问题。没有智慧是解决
不了问题的，哪些问题呢？简单的说，就是宇宙人生的问题。
观无量寿佛经大意（第2集） 1992/6
人生是个人一生的生活，乃至于自己过去、现在、未来，这些问题是属于自己本身的。除
本身就是我们生活的环境，生活环境里面有人事环境、有物质环境，我们怎样处事待人接
物，能够做到恰到好处，做到非常的圆满。佛教说穿了不外乎教给我们这些，所以它这个
教育非常的实用，而是不能不学的。说到“诸恶莫作，众善奉行”，这就是讲的断恶修善
，善恶以什么为标准？古今的标准不一样，中外的标准不相同。
观无量寿佛经大意（第2集） 1992/6
佛法善恶的标准，有个绝对的标准，绝对的标准就是真如本性；与性德相应的这是善，与
性德相违背的这叫恶，这是绝对的标准。可是在事上讲，那就叫相对的标准。相对的标准
，譬如讲不杀生，人天乘有人天乘的说 法，声闻、缘觉有声闻、缘觉的讲法，不一样，
菩萨有菩萨的说法。同样是不杀生这一条，里面的范围、境界、理论统统都不一样，都不
相同，这个我们要知道的。可是它绝对不会违背它的原则，就是与法性相应，这点要知道
。
弥陀大愿利生说（第3集） 1991/6
心地清净、心地一尘不染，戒行就具足了。戒律的功能一般讲有三条，第一是消除一切恶
业，这就是讲不好的行为，譬如像杀生、偷盗这些行为，戒律精神能够消除它。第二，能
够灭除烦恼，烦恼是指我们内心的习气，能断烦恼。第三，能帮助我们证得无为的涅槃果
报。它有这三种功德，所以戒律有清凉的意思。
妙法莲华经（第9集） 1987
佛教我们“以戒为师”，佛的教诫就是老师，所以我们每天读经。为什么天天读经？天天
听老师的教训。早课接受老师的教导，希望今天一天起心动念、言语造作不违背老师的教
诲。晚课是反省、忏悔，今天这一天，我们处事待人接物，有没有把老师教诫的真正做到
；有则改之，无则嘉勉，晚课是做这个功夫，这叫真正修行。修正我们错误的思想、见解
、言语、行为，都要依照佛陀教诲为标准，早晚课用意在此地。
大方广佛华严经（第3集） 1998/5/20
世尊对我们一切的教诫，我们要遵守。教诫都在经论里头，你只要学一个法门，学《无量
寿经》。《无量寿经》佛陀的教诫，从“如是我闻”到“信受奉行”句句都是；要是从戒
律事相上来讲，《无量寿经》三十二品到三十七品，这一段经文里面讲的是五戒十善，是
广义的、是大乘的，这就行了。
大方广佛华严经（第853集） 2002/9/20
不杀生戒，看到不如意的，心里面恨他，想杀害他，一想我持不杀生戒，我应当原谅他、
应当宽恕他，不与他计较，消除你的恶念、消除你的恶行。我持不偷盗戒，见到这个东西
我是很需要、很喜欢的，但是我持不偷盗戒，人家没有给我，我不能要他的，不能够顺手
牵羊。所以它的功德是灭我们恶念，断除我们恶行的，诸位要懂这个意思。
妙法莲华经（第9集） 1987
而不是说那个戒条天天念念，半月、半月诵个戒，我这是戒行都没有缺，不是这么回事情
，而是要在日常生活当中能做到。《金刚经》告诉我们，“不取于相，如如不动”，这两
句话不是把所有戒律全都包括在里头？你六根接触六尘境界，能不取于相，心地如如不动
，你的戒律怎么不圆满？早就圆满。
妙法莲华经（第9集） 1987
佛告诉我们，一个人能够持戒、守法，这个人的身心安定，没有恐布，是真正在社会上守
法之人。安之后才能够得定，所以修行为什么这样重视戒律。如果作奸犯科，即使政府不
制裁，他要受良心责备，他心不安，心不安就不能修定。要修定，首先要心安，身心安稳
，这才是修定的基础。所以说因戒得定，因定开慧，道理就在此地。
认识佛教（第3集） 1991/12