大方广佛华严经卷第四十三　　十定品第二十七之四
　　“佛子！云何为菩萨摩诃萨无碍轮三昧？佛子！菩萨摩诃萨入此三昧时，住无碍身业
、无碍语业、无碍意业，住无碍佛国土，得无碍成就众生智，获无碍调伏众生智，放无碍
光明，现无碍光明网，示无碍广大变化，转无碍清净法轮，得菩萨无碍自在，普入诸佛力
，普住诸佛智，作佛所作，净佛所净，现佛神通，令佛欢喜，行如来行，住如来道，常得
亲近无量诸佛，作诸佛事绍诸佛种。
　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧已，观一切智，总观一切智，别观一切智，随顺一切智
，显示一切智，攀缘一切智，见一切智，总见一切智，别见一切智，于普贤菩萨广大愿、
广大心、广大行、广大所趣、广大所入、广大光明、广大出现、广大护念、广大变化、广
大道，不断不退，无休无替，无倦无舍，无散无乱，常增进，恒相续。何以故？此菩萨摩
诃萨于诸法中，成就大愿，发行大乘，入于佛法大方便海；以胜愿力，于诸菩萨所行之行
，智慧明照皆得善巧，具足菩萨神通变化，善能护念一切众生；如去、来、今一切诸佛之
所护念，于诸众生恒起大悲，成就如来不变异法。佛子！譬如有人以摩尼宝置色衣中，其
摩尼宝虽同衣色，不舍自性。菩萨摩诃萨亦复如是，成就智慧以为心宝，观一切智普皆明
现，然不舍于菩萨诸行。何以故？菩萨摩诃萨发大誓愿，利益一切众生，度脱一切众生，
承事一切诸佛，严净一切世界，安慰众生，深入法海；为净众生界，现大自在，给施众生
，普照世间，入于无边幻化法门，不退不转，无疲无厌。佛子！譬如虚空持众世界，若成
若住，无厌无倦，无羸无朽，无散无坏，无变无异，无有差别，不舍自性。何以故？虚空
自性，法应尔故。菩萨摩诃萨亦复如是，立无量大愿，度一切众生，心无厌倦。佛子！譬
如涅槃，去、来、现在无量众生于中灭度，终无厌倦。何以故？一切诸法本性清净，是谓
：涅槃，云何于中而有厌倦？菩萨摩诃萨亦复如是，为欲度脱一切众生皆令出离而现于世
，云何而起疲厌之心？佛子！如萨婆若，能令过去、未来、现在一切菩萨，于诸佛家已、
现、当生，乃至令成无上菩提，终不疲厌。何以故？一切智与法界无二故，于一切法无所
著故。菩萨摩诃萨亦复如是，其心平等住一切智，云何而有疲厌之心？
　　“佛子！此菩萨摩诃萨有一莲华，其华广大尽十方际，以不可说叶、不可说宝、不可
说香而为庄严；其不可说宝，复各示现种种众宝，清净妙好，极善安住。其华常放众色光
明，普照十方一切世界无所障碍；真金为网，弥覆其上；宝铎徐摇，出微妙音，其音演畅
一切智法。此大莲华具足如来清净庄严，一切善根之所生起，吉祥为表，神力所现，有十
千阿僧祇清净功德，菩萨妙道之所成就，一切智心之所流出，十方佛影于中显现，世间瞻
仰犹如佛塔，众生见者无不礼敬，从能了幻正法所生，一切世间不可为喻。菩萨摩诃萨于
此华上结跏趺坐，其身大小与华相称。一切诸佛神力所加，令菩萨身一一毛孔各出百万亿
那由他不可说佛刹微尘数光明，一一光明现百万亿那由他不可说佛刹微尘数摩尼宝，其宝
皆名：普光明藏，种种色相以为庄严，无量功德之所成就，众宝及华以为罗网弥覆其上，
散百千亿那由他殊胜妙香，无量色相种种庄严，复现不思议宝庄严盖以覆其上。一一摩尼
宝悉现百万亿那由他不可说佛刹微尘数楼阁；一一楼阁现百万亿那由他不可说佛刹微尘数
莲华藏师子之座；一一师子座现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明；一一光明现百万亿
那由他不可说佛刹微尘数色相；一一色相现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明轮；一一
光明轮现百万亿那由他不可说佛刹微尘数毗卢遮那摩尼宝华；一一华现百万亿那由他不可
说佛刹微尘数台；一一台现百万亿那由他不可说佛刹微尘数佛；一一佛现百万亿那由他不
可说佛刹微尘数神变；一一神变净百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生众；一一众生众中
现百万亿那由他不可说佛刹微尘数诸佛自在；一一自在雨百万亿那由他不可说佛刹微尘数
佛法；一一佛法有百万亿那由他不可说佛刹微尘数修多罗；一一修多罗说百万亿那由他不
可说佛刹微尘数法门；一一法门有百万亿那由他不可说佛刹微尘数金刚智所入法轮，差别
言辞各别演说；一一法轮成熟百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生界；一一众生界有百万
亿那由他不可说佛刹微尘数众生，于佛法中而得调伏。
　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，示现如是神通境界无量变化，悉知如幻而不染著，安
住无边不可说法。自性清净、法界实相、如来种性，无碍际中，无去无来，非先非后，甚
深无底，现量所得，以智自入，不由他悟。心不迷乱亦无分别，为去、来、今一切诸佛之
所称赞，从诸佛力之所流出，入于一切诸佛境界。体性如实，净眼现证，慧眼普见，成就
佛眼为世明灯，行于智眼所知境界，广能开示微妙法门。成菩提心，趣胜丈夫，于诸境界
无有障碍，入智种性出生诸智，离世生法而现受生，神通变化，方便调伏。如是一切无非
善巧，功德解欲悉皆清净，最极微妙具足圆满，智慧广大犹如虚空，善能观察众圣境界，
信行愿力坚固不动，功德无尽世所称叹。于一切佛所观之藏，大菩提处一切智海，集众妙
宝，为大智者，犹如莲华自性清净，众生见者皆生欢喜、咸得利益。智光普照，见无量佛
，净一切法，所行寂静，于诸佛法究竟无碍。恒以方便住佛菩提功德行中而得出生，具菩
萨智，为菩萨首，一切诸佛共所护念。得佛威神，成佛法身，念力难思，于境一缘而无所
缘，其行广大无相无碍，等于法界无量无边。所证菩提犹如虚空，无有边际，无所缚著，
于诸世间普作饶益，一切智海善根所流，悉能通达无量境界。已善成就清净施法，住菩萨
心，净菩萨种，能随顺生诸佛菩提，于诸佛法皆得善巧，具微妙行，成坚固力。一切诸佛
自在威神，众生难闻，菩萨悉知入不二门住无相法；虽复永舍一切诸相，而能广说种种诸
法，随诸众生心乐欲解，悉使调伏，咸令欢喜。法界为身无有分别，智慧境界不可穷尽，
志常勇猛，心恒平等。见一切佛功德边际，了一切劫差别次第，开示一切法，安住一切刹
，严净一切诸佛国土，显现一切正法光明，演去、来、今一切佛法，示诸菩萨所住之处。
为世明灯，生诸善根，永离世间，常生佛所，得佛智慧明了第一。一切诸佛皆共摄受，已
入未来诸佛之数，从诸善友而得出生，所有志求皆无不果。具大威德，住增上意，随所听
闻咸能善说，亦为开示闻法善根。住实际轮，于一切法心无障碍；不舍诸行，离诸分别，
于一切法心无动念。得智慧明灭诸痴闇，悉能明照一切佛法，不坏诸有而生其中，了知一
切诸有境界。从本已来无有动作，身、语、意业皆悉无边，虽随世俗演说种种无量文字，
而恒不坏离文字法。深入佛海，知一切法但有假名，于诸境界无系无著；了一切法空无所
有，所修诸行从法界生，犹如虚空无相无形。深入法界随顺演说，于一境门生一切智，观
十力地以智修学，智为桥梁至萨婆若，以智慧眼见法无碍，善入诸地知种种义，一一法门
悉得明了，所有大愿靡不成就。
　　“佛子！菩萨摩诃萨以此开示一切如来无差别性，此是无碍方便之门，此能出生菩萨
众会，此法唯是三昧境界，此能勇进入萨婆若，此能开显诸三昧门，此能无碍普入诸刹，
此能调伏一切众生，此能住于无众生际，此能开示一切佛法，此于境界皆无所得。虽一切
时演说开示，而恒远离妄想分别；虽知诸法皆无所作，而能示现一切作业；虽知诸佛无有
二相，而能显示一切诸佛；虽知无色，而演说诸色；虽知无受，而演说诸受；虽知无想，
而演说诸想；虽知无行，而演说诸行；虽知无识，而演说诸识，恒以法轮开示一切；虽知
法无生，而常转法轮；虽知法无差别，而说诸差别门；虽知诸法无有生灭，而说一切生灭
之相；虽知诸法无粗无细，而说诸法粗细之相；虽知诸法无上、中、下，而能宣说最上之
法；虽知诸法不可言说，而能演说清净言辞；虽知诸法无内无外，而说一切内外诸法；虽
知诸法不可了知，而说种种智慧观察；虽知诸法无有真实，而说出离真实之道；虽知诸法
毕竟无尽，而能演说尽诸有漏；虽知诸法无违无诤，然亦不无自他差别；虽知诸法毕竟无
师，而常尊敬一切师长；虽知诸法不由他悟，而常尊敬诸善知识；虽知法无转，而转法轮
；虽知法无起，而示诸因缘；虽知诸法无有前际，而广说过去；虽知诸法无有后际，而广
说未来；虽知诸法无有中际，而广说现在；虽知诸法无有作者，而说诸作业；虽知诸法无
有因缘，而说诸集因；虽知诸法无有等比，而说平等、不平等道；虽知诸法无有言说，而
决定说三世之法；虽知诸法无有所依，而说依善法而得出离；虽知法无身，而广说法身；
虽知三世诸佛无边，而能演说唯有一佛；虽知法无色，而现种种色；虽知法无见，而广说
诸见；虽知法无相，而说种种相；虽知诸法无有境界，而广宣说智慧境界；虽知诸法无有
差别，而说行果种种差别；虽知诸法无有出离，而说清净诸出离行；虽知诸法本来常住，
而说一切诸流转法；虽知诸法无有照明，而恒广说照明之法。
　　“佛子！菩萨摩诃萨入如是大威德三昧智轮，则能证得一切佛法，则能趣入一切佛法
，则能成就，则能圆满，则能积集，则能清净，则能安住，则能了达，与一切法自性相应
，而此菩萨摩诃萨不作是念：‘有若干诸菩萨、若干菩萨法、若干菩萨究竟、若干幻究竟
、若干化究竟、若干神通成就、若干智成就、若干思惟、若干证入、若干趣向、若干境界
。’何以故？菩萨三昧，如是体性，如是无边，如是殊胜故。此三昧种种境界、种种威力
、种种深入，所谓：入不可说智门、入离分别诸庄严、入无边殊胜波罗蜜、入无数禅定、
入百千亿那由他不可说广大智、入见无边佛胜妙藏、入于境界不休息、入清净信解助道法
、入诸根猛利大神通、入于境界心无碍、入见一切佛平等眼、入积集普贤胜志行、入住那
罗延妙智身、入说如来智慧海、入起无量种自在神变、入生一切佛无尽智门、入住一切佛
现前境界、入净普贤菩萨自在智、入开示无比普门智、入普知法界一切微细境界、入普现
法界一切微细境界、入一切殊胜智光明、入一切自在边际、入一切辩才法门际、入遍法界
智慧身、入成就一切处遍行道、入善住一切差别三昧、入知一切诸佛心。
　　“佛子！此菩萨摩诃萨住普贤行，念念入百亿不可说三昧，然不见普贤菩萨三昧及佛
境界庄严前际。何以故？知一切法究竟无尽故，知一切佛刹无边故，知一切众生界不思议
故，知前际无始故，知未来无穷故，知现在尽虚空遍法界无边故，知一切诸佛境界不可思
议故，知一切菩萨行无数故，知一切诸佛辩才所说境界不可说无边故，知一切幻心所缘法
无量故。佛子！如如意珠，随有所求一切皆得，求者无尽，意皆满足，而珠势力终不匮止
。菩萨摩诃萨亦复如是，入此三昧，知心如幻，出生一切诸法境界，周遍无尽，不匮不息
。何以故？菩萨摩诃萨成就普贤无碍行智，观察无量广大幻境，犹如影像无增减故。佛子
！譬如凡夫，各别生心，已生、现生及以当生，无有边际，无断无尽；其心流转，相续不
绝，不可思议。菩萨摩诃萨亦复如是，入此普幻门三昧，无有边际，不可测量。何以故？
了达普贤菩萨普幻门无量法故。佛子！譬如难陀跋难陀、摩那斯龙王及余大龙降雨之时，
滴如车轴，无有边际；虽如是雨，云终不尽，此是诸龙无作境界。菩萨摩诃萨亦复如是，
住此三昧，入普贤菩萨诸三昧门、智门、法门、见诸佛门、往诸方门、心自在门、加持门
、神变门、神通门、幻化门、诸法如幻门、不可说不可说诸菩萨充满门，亲近不可说不可
说佛刹微尘数如来正觉门，入不可说不可说广大幻网门，知不可说不可说差别广大佛刹门
，知不可说不可说有体性、无体性世界门，知不可说不可说众生想门，知不可说不可说时
差别门，知不可说不可说世界成坏门，知不可说不可说覆住、仰住诸佛刹门，于一念中皆
如实知。如是入时，无有边际，无有穷尽，不疲不厌，不断不息，无退无失；于诸法中不
住非处，恒正思惟，不沈不举；求一切智常无退舍，为一切佛刹照世明灯，转不可说不可
说法轮；以妙辩才咨问如来无穷尽时，示成佛道无有边际，调伏众生恒无废舍，常勤修习
普贤行愿未曾休息，示现无量不可说不可说色相身无有断绝。何以故？譬如然火，随所有
缘，于尔所时火起不息。菩萨摩诃萨亦复如是，观察众生界、法界、世界，犹如虚空无有
边际，乃至能于一念之顷，往不可说不可说佛刹微尘数佛所。一一佛所入不可说不可说一
切智种种差别法；令不可说不可说众生界出家为道，勤修善根，究竟清净；令不可说不可
说菩萨于普贤行愿未决定者而得决定，安住普贤智慧之门；以无量方便，入不可说不可说
三世成、住、坏广大差别劫，于不可说不可说成、住、坏世间差别境界，起于尔所大悲大
愿，调伏无量一切众生悉使无余。何以故？此菩萨摩诃萨为欲度脱一切众生，修普贤行，
生普贤智，满足普贤所有行愿。是故，诸菩萨应于如是种类、如是境界、如是威德、如是
广大、如是无量、如是不思议、如是普照明、如是一切诸佛现前住、如是一切如来所护念
、如是成就往昔善根、如是其心无碍不动三昧之中，勤加修习，离诸热恼，无有疲厌，心
不退转，立深志乐，勇猛无怯，顺三昧境界，入难思智地。不依文字，不著世间，不取诸
法，不起分别，不染著世事，不分别境界，于诸法智但应安住，不应称量。所谓：亲近一
切智，悟解佛菩提，成就法光明，施与一切众生善根。于魔界中拔出众生，令其得入佛法
境界，令不舍大愿，勤观出道，增广净境，成就诸度，于一切佛深生信解。常应观察一切
法性，无时暂舍；应知自身与诸法性普皆平等；应当明解世间所作，示其如法智慧方便；
应常精进，无有休息；应观自身善根鲜少；应勤增长他诸善根；应自修行一切智道；应勤
增长菩萨境界；应乐亲近诸善知识；应与同行而共止住；应不分别佛；应不舍离念；应常
安住平等法界；应知一切心识如幻；应知世间诸行如梦；应知诸佛愿力出现犹如影像；应
知一切诸广大业犹如变化；应知言语悉皆如响；应观诸法一切如幻；应知一切生灭之法皆
如音声；应知所往一切佛刹皆无体性；应为请问如来佛法不生疲倦；应为开悟一切世间，
勤加教诲而不舍离；应为调伏一切众生，知时说法而不休息。佛子！菩萨摩诃萨如是修行
普贤之行，如是圆满菩萨境界，如是通达出离之道，如是受持三世佛法，如是观察一切智
门，如是思惟不变异法，如是明洁增上志乐，如是信解一切如来，如是了知佛广大力，如
是决定无所碍心，如是摄受一切众生。
　　“佛子！菩萨摩诃萨入普贤菩萨所住如是大智慧三昧时，十方各有不可说不可说国土
，一一国土各有不可说不可说佛刹微尘数如来名号，一一名号各有不可说不可说佛刹微尘
数诸佛而现其前，与如来念力，令不忘失如来境界；与一切法究竟慧，令入一切智；与知
一切法种种义决定慧，令受持一切佛法趣入无碍；与无上佛菩提，令入一切智开悟法界；
与菩萨究竟慧，令得一切法光明，无诸黑闇；与菩萨不退智，令知时、非时，善巧方便调
伏众生；与无障碍菩萨辩才，令悟解无边法演说无尽；与神通变化力，令现不可说不可说
差别身无边色相种种不同开悟众生；与圆满言音，令现不可说不可说差别音声种种言辞开
悟众生；与不唐捐力，令一切众生若得见形、若得闻法皆悉成就，无空过者。佛子！菩萨
摩诃萨如是满足普贤行故，得如来力，净出离道，满一切智，以无碍辩才神通变化，究竟
调伏一切众生；具佛威德，净普贤行，住普贤道，尽未来际，为欲调伏一切众生，转一切
佛微妙法轮。何以故？佛子！此菩萨摩诃萨成就如是殊胜大愿诸菩萨行，则为一切世间法
师，则为一切世间法日，则为一切世间智月；则为一切世间须弥山王，嶷然高出，坚固不
动；则为一切世间无涯智海；则为一切世间正法明灯，普照无边，相续不断；为一切众生
开示无边清净功德，皆令安住功德善根；顺一切智，大愿平等，修习普贤广大之行，常能
劝发无量众生，住不可说不可说广大行三昧，现大自在。
　　“佛子！此菩萨摩诃萨，获如是智，证如是法，于如是法审住明见；得如是神力，住
如是境界，现如是神变，起如是神通；常安住大悲，常利益众生，开示众生安隐正道，建
立福智大光明幢；证不思议解脱，住一切智解脱，到诸佛解脱彼岸，学不思议解脱方便门
已得成就，入法界差别门无有错乱，于普贤不可说不可说三昧游戏自在，住师子奋迅智心
意无碍。其心恒住十大法藏。何者为十？所谓：住忆念一切诸佛，住忆念一切佛法，住调
伏一切众生大悲，住示现不思议清净国土智，住深入诸佛境界决定解，住去、来、现在一
切佛平等相菩提，住无碍无著际，住一切法无相性，住去、来、现在一切佛平等善根，住
去、来、现在一切如来法界无差别身、语、意业先导智，住观察三世一切诸佛受生、出家
、诣道场、成正觉、转法轮、般涅槃悉入刹那际。佛子！此十大法藏广大无量，不可数、
不可称、不可思、不可说、无穷尽、难忍受，一切世智无能称述。
　　“佛子！此菩萨摩诃萨已到普贤诸行彼岸，证清净法，志力广大，开示众生无量善根
，增长菩萨一切势力，于念念顷满足菩萨一切功德，成就菩萨一切诸行，得一切佛陀罗尼
法，受持一切诸佛所说；虽常安住真如实际，而随一切世俗言说，示现调伏一切众生。何
以故？菩萨摩诃萨住此三昧，法如是故。佛子！菩萨摩诃萨以此三昧，得一切佛广大智，
得巧说一切广大法自在辩才，得一切世中最为殊胜清净无畏法，得入一切三昧智，得一切
菩萨善巧方便，得一切法光明门，到安慰一切世间法彼岸，知一切众生时、非时，照十方
世界一切处，令一切众生得胜智，作一切世间无上师，安住一切诸功德，开示一切众生清
净三昧，令入最上智。何以故？菩萨摩诃萨如是修行，则利益众生，则增长大悲，则亲近
善知识，则见一切佛，则了一切法，则诣一切刹，则入一切方，则入一切世，则悟一切法
平等性，则知一切佛平等性，则住一切智平等性。于此法中，作如是业，不作余业；住未
足心，住不散乱心，住专一心，住勤修心，住决定心，住不变异心；如是思惟，如是作业
，如是究竟。
　　“佛子！菩萨摩诃萨无异语、异作，有如语、如作。何以故？譬如金刚，以不可坏而
得其名，终无有时离于不坏；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸行法而得其名，终无有时离诸行
法。譬如真金，以有妙色而得其名，终无有时离于妙色；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸善业
而得其名，终无有时离诸善业。譬如日天子，以光明轮而得其名，终无有时离光明轮；菩
萨摩诃萨亦复如是，以智慧光而得其名，终无有时离智慧光。譬如须弥山王，以四宝峰处
于大海，迥然高出而得其名，终无有时舍离四峰；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸善根处在于
世，迥然高出而得其名，终无有时舍离善根。譬如大地，以持一切而得其名，终无有时舍
离能持；菩萨摩诃萨亦复如是，以度一切而得其名，终无有时舍离大悲。譬如大海，以含
众水而得其名，终无有时舍离于水；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸大愿而得其名，终不暂舍
度众生愿。譬如军将，以能惯习战斗之法而得其名，终无有时舍离此能；菩萨摩诃萨亦复
如是，以能惯习如是三昧而得其名，乃至成就一切智智，终无有时舍离此行。如转轮王，
驭四天下，常勤守护一切众生，令无横死，恒受快乐；菩萨摩诃萨亦复如是，入如是等诸
大三昧，常勤化度一切众生，乃至令其究竟清净。譬如种子，植之于地，乃至能令茎叶增
长；菩萨摩诃萨亦复如是，修普贤行，乃至能令一切众生善法增长。譬如大云，于夏暑月
降j雨，乃至增长一切种子；菩萨摩诃萨亦复如是，入如是等诸大三昧，修菩萨行，雨
大法雨，乃至能令一切众生究竟清净、究竟涅槃、究竟安隐、究竟彼岸、究竟欢喜、究竟
断疑，为诸众生究竟福田，令其施业皆得清净，令其皆住不退转道，令其同得一切智智，
令其皆得出离三界，令其皆得究竟之智，令其皆得诸佛如来究竟之法，置诸众生一切智处
。何以故？菩萨摩诃萨成就此法，智慧明了，入法界门，能净菩萨不可思议无量诸行。所
谓：能净诸智，求一切智故；能净众生，使调伏故；能净刹土，常回向故；能净诸法，普
了知故；能净无畏，无怯弱故；能净无碍辩，巧演说故；能净陀罗尼，于一切法得自在故
；能净亲近行，常见一切佛兴世故。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得如是等百千亿那由他
不可说不可说清净功德，于如是等三昧境界得自在故，一切诸佛所加被故，自善根力之所
流故，入智慧地大威力故，诸善知识引导力故，摧伏一切诸魔力故，同分善根淳净力故，
广大誓愿欲乐力故，所种善根成就力故，超诸世间无尽之福、无对力故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种法，同去、来、今一切诸佛。何者为十？所谓
：得诸相好，种种庄严，同于诸佛；能放清净大光明网，同于诸佛；神通变化，调伏众生
，同于诸佛；无边色身，清净圆音，同于诸佛；随众生业现净佛国，同于诸佛；一切众生
所有语言皆能摄持、不忘不失，同于诸佛；无尽辩才随众生心而转法轮令生智慧，同于诸
佛；大师子吼无所怯畏，以无量法开悟群生，同于诸佛；于一念顷，以大神通普入三世，
同于诸佛；普能显示一切众生诸佛庄严、诸佛威力、诸佛境界，同于诸佛。”
　　尔时，普眼菩萨白普贤菩萨言：“佛子！此菩萨摩诃萨得如是法，同诸如来，何故不
名：佛？何故不名：十力？何故不名：一切智？何故不名：一切法中得菩提者？何故不得
名为：普眼？何故不名：一切境中无碍见者？何故不名：觉一切法？何故不名：与三世佛
无二住者？何故不名：住实际者？何故修行普贤行愿犹未休息？何故不能究竟法界舍菩萨
道？”
　　尔时，普贤菩萨告普眼菩萨言：
　　“善哉佛子！如汝所言，若此菩萨摩诃萨同一切佛，以何义故不名为：佛？乃至不能
舍菩萨道？佛子！此菩萨摩诃萨已能修习去、来、今世一切菩萨种种行愿，入智境界，则
名为：佛；于如来所修菩萨行无有休息，说名：菩萨。如来诸力皆悉已入，则名：十力；
虽成十力，行普贤行而无休息，说名：菩萨。知一切法而能演说，名：一切智；虽能演说
一切诸法，于一一法善巧思惟未尝止息，说名：菩萨。知一切法无有二相，是则说名：悟
一切法；于二、不二一切诸法差别之道善巧观察，展转增胜无有休息，说名：菩萨。已能
明见普眼境界，说名：普眼；虽能证得普眼境界，念念增长未曾休息，说名：菩萨。于一
切法悉能明照，离诸闇障，名：无碍见；常勤忆念无碍见者，说名：菩萨。已得诸佛智慧
之眼，是则说名：觉一切法；观诸如来正觉智眼而不放逸，说名：菩萨。住佛所住，与佛
无二，说名：与佛无二住者；为佛摄受，修诸智慧，说名：菩萨。常观一切世间实际，是
则说名：住实际者；虽常观察诸法实际，而不证入亦不舍离，说名：菩萨。不来不去，无
同无异，此等分别悉皆永息，是则说名：休息愿者；广大修习，圆满不退，则名：未息普
贤愿者。了知法界无有边际，一切诸法一相无相，是则说名：究竟法界舍菩萨道；虽知法
界无有边际，而知一切种种异相，起大悲心度诸众生，尽未来际无有疲厌，是则说名：普
贤菩萨。
　　“佛子！譬如伊罗钵那象王，住金胁山七宝窟中，其窟周围悉以七宝而为栏楯，宝多
罗树次第行列，真金罗网弥覆其上；象身洁白犹如珂雪，上立金幢，金为璎珞，宝网覆鼻
，宝铃垂下，七肢成就，六牙具足，端正充满，见者欣乐，调良善顺，心无所逆。若天帝
释将欲游行，尔时象王即知其意，便于宝窟而没其形，至忉利天释主之前，以神通力种种
变现，令其身有三十三头，于一一头化作七牙，于一一牙化作七池，一一池中有七莲华，
一一华中有七采女，一时俱奏百千天乐。是时，帝释乘兹宝象，从难胜殿往诣华园，芬陀
利华遍满其中。是时，帝释至华园已，从象而下，入于一切宝庄严殿，无量采女以为侍从
，歌咏妓乐受诸快乐。尔时，象王复以神通隐其象形现作天身，与三十三天及诸采女，于
芬陀利华园之内欢娱戏乐，所现身相、光明衣服、往来进止、语笑观瞻，皆如彼天，等无
有异，无能分别；此象、此天，象之与天，更互相似。佛子！彼伊罗钵那象王，于金胁山
七宝窟中无所变化，至于三十三天之上，为欲供养释提桓因，化作种种诸可乐物，受天快
乐，与天无异。佛子！菩萨摩诃萨亦复如是，修习普贤菩萨行愿及诸三昧以为众宝庄严之
具，七菩提分为菩萨身，所放光明以之为网，建大法幢，鸣大法钟，大悲为窟，坚固大愿
以为其牙，智慧无畏犹如师子，法缯系顶，开示秘密，到诸菩萨行愿彼岸。为欲安处菩提
之座，成一切智，得最正觉，增长普贤广大行愿，不退不息，不断不舍，大悲精进，尽未
来际度脱一切苦恼众生。不舍普贤道，现成最正觉，现不可说不可说成正觉门，现不可说
不可说转法轮门，现不可说不可说住深心门；于不可说不可说广大国土，现涅槃变化门；
于不可说不可说差别世界，而现受生修普贤行，现不可说不可说如来；于不可说不可说广
大国土菩提树下成最正觉，不可说不可说菩萨众亲近围绕。或于一念顷，修普贤行而成正
觉，或须臾顷，或于一时，或于一日，或于半月，或于一月，或于一年，或无数年，或于
一劫，如是乃至不可说不可说劫，修普贤行而成正觉。复于一切诸佛刹中而为上首，亲近
于佛，顶礼供养，请问观察如幻境界，净修菩萨无量诸行、无量诸智、种种神变、种种威
德、种种智慧、种种境界、种种神通、种种自在、种种解脱、种种法明、种种教化调伏之
法。
　　“佛子！菩萨摩诃萨本身不灭，以行愿力于一切处如是变现。何以故？欲以普贤自在
神力调伏一切诸众生故，令不可说不可说众生得清净故，令其永断生死轮故，严净广大诸
世界故，常见一切诸如来故，深入一切佛法流故，忆念三世诸佛种故，忆念十方一切佛法
及法身故，普修一切菩萨诸行使圆满故，入普贤流自在能证一切智故。佛子！汝应观此菩
萨摩诃萨，不舍普贤行，不断菩萨道，见一切佛，证一切智，自在受用一切智法。如伊罗
钵那象王不舍象身，往三十三天，为天所乘，受天快乐，作天游戏，承事天主，与天采女
而作欢娱，同于诸天无有差别。佛子！菩萨摩诃萨亦复如是，不舍普贤大乘诸行，不退诸
愿，得佛自在，具一切智，证佛解脱，无障无碍，成就清净，于诸国土无所染著，于佛法
中无所分别；虽知诸法普皆平等无有二相，而恒明见一切佛土；虽已等同三世诸佛，而修
菩萨行相续不断。佛子！菩萨摩诃萨安住如是普贤行愿广大之法，当知是人心得清净。佛
子！此是菩萨摩诃萨第十无碍轮大三昧殊胜心广大智。
　　“佛子！此是菩萨摩诃萨所住普贤行十大三昧轮。”