请珍惜及尊重每一个生命!
【不可以堕胎】
“杀生里面，尤其是堕胎，堕胎的罪过比什么都重，堕胎是杀人。冤冤相报麻烦可大了。
母亲怀孕，怀的这个小孩，这个小孩为什么会到你家来？跟你家都有因果关系。
佛在经上讲，小孩跟父母的关系：报恩、报怨、讨债、还债，四种关系，没有这个关系他
不来。如果他来报恩的，你把他杀掉，将来下一生结了冤仇，下一次来报仇；如果是来报
仇的，你把他杀掉，好了，仇恨更深。这个事情麻烦大了，所以决定不可以堕胎，这是学
佛人不能不知道的。”～节录自 净空法师“学佛问答”21-90-10）
★【佛教与堕胎】 ★ ～圣严法师
◎【问】：堕胎是很重要的议题，不仅涉及医学和社会问题，也与道德问题密切相关。从
佛法的角度来看，佛教徒对堕胎应该抱持什么正确的看法？
◎【圣严法师 答】：
“我知道这是个很棘手的问题，尤其是在美国，分裂成两极化的阵营，有些人主张个人选
择堕胎的权利（pro-choice），有些人则主张维护胎儿的生命（pro-life）。堕胎是在快
速变迁的复杂社会中非常复杂的议题。我必须先声明，我不是立法者或法官，绝无意成为
道德的传声筒，或传达坚决的法令。我只是长期研究修习佛法的比丘。我所知道的是佛法
，也是从这个立场来发言。
《佛说入胎经》中谈到怀胎时的情况，也就是众生入胎时的情况，描写如何进入子宫，体
验到什么，如何出生。也有其他经典谈到生死之间的中阴状态。
众生的业就存在于中阴状态，一直到与未来父母亲的业根相近，进入母亲的子宫里。根据
《佛说入胎经》的说法，这种相近表现于众生被远处的亮光所吸引。由于与父母业力相近
，众生不知不觉就被引入母亲的子宫里。精子进入卵子时，那个亮光就消失，众生进入子
宫，新生命就此开始。
在这个时刻，众生带着前世所有的业。因此，虽然生命刚开始时好像是偶然的，但小孩却
是因为业力相近而由特定的父母生出。由于这个业力的关连，母亲有责任来孕育并让这个
众生出生。因此，不管受孕的情况如何，不管想不想要小孩，母亲都与这个新生命的业力
相关。以这种方式来了解时，显然母亲应该让小孩出世，并且照顾他。
有许多受孕是在不幸、甚至悲惨的情况下发生的，比方说强暴或乱伦。即使在这种情况下
，母亲和小孩还是在业力上相关。社会应该以同情、慈悲来响应这些母子，帮助照顾在这
种情况下出生的婴儿。
单单从这些原则就可以清楚看出：对佛教徒来说，正确的观念就是在任何时期的堕胎都意
味着杀生，因为生命已经存在了。
在生命的第一个月，胚胎没有感觉，那是因为神经系统还没有发展，就像一团细胞一样。
但一个月后，神经结构开始成长，胚胎发展出感受的能力。在五、六个月后，心理的官能
已经发展得很好了；大概在这个时候，胚胎有一些简单的能力来适应子宫里的情况，比方
说，能移动到比较舒服的位置。
在正式生产前的两个月，早产的小孩还可能出生，并且正常长大，这证明了只要有六、七
个月，胚胎就解剖学而言就是完整的人了。
有人说堕胎是可以接受的，因为胚胎并不是人。说这种话的人忽略了一个事实：胚胎发展
得很快，而且就解剖学而言，人的特征很早就出现了。因此，胚胎在某个时刻就已经有感
受或感情，也可能感受到因堕胎所受的痛苦。
有人说母亲有权利处置自己的身体，爱怎么做就怎么做。对佛教徒来说，这种看法是不正
确的，因为这暗示婴儿是母亲身体的一部分，属于母亲。佛法教导我们：婴儿是有前世的
众生，因为业力而进入特定的女人的子宫，等待出生，并不是母亲凭空创造出的。不妨说
，胚胎只是借用母亲的子宫来发展成完整的人。
因此对佛教徒来说，正确的观点是：【堕胎就是杀生，违反了五戒中第一条不杀生戒，也
是不负责任的行为。】”～圣严法师
“我们要防止堕胎，但是对已经堕胎的妈妈，我们要用佛教慈悲的方式来超度她们。”～
海涛法师