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作者: cool810 (silence) 看板: Buddhism
标题: [研讨] 菩提心：“发心为利他，欲正等菩提”
时间: Sat Dec 27 23:45:21 2014
研讨──《现观庄严论》：“发心为利他，欲正等菩提。”
这是板友私下来信的问题，末学回复后择出分享：
问：上士道-菩提心次第-第二如何发生此心道理分四
原文如下：若由修习慈悲门中，见于利他须大菩提，欲得佛者，此能遮遣于利他中执
唯寂灭为足之心，不能遮前满足执故，又无余法能遮彼故。
请问，何谓"利他中执唯寂"?这是什么状况呢?一般不都是因自利寂灭吗?
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回复：
补上此段前后文：《菩提道次第广论》p209
【又此发心，由于菩提发欲得心而为建立，非就所为而为安立。若不于佛功德修信，
则于佛位不希证得，不能灭除于办自利执唯寂灭为足之心。若由修习慈悲门中，见于利他
须大菩提欲得佛者，此能遮遣于利他中执唯寂灭为足之心，不能遮前满足执故，又无余法
能遮彼故。又于自利执唯寂灭为足之心，非不须遮，以于小乘唯脱生死，唯有一分断证功
德，其自利义不圆满故。又此虽脱三有衰损，然未解脱寂灭衰故。又经宣说圆满自利是佛
法身故，故于佛德净修信已，则能观见。况云利他？即办自利，若不得佛亦必不可，是为
不退小乘最大因缘。】
如果单只修习慈悲利他，以此而生起大菩提的追求，欲成佛道者单只修习慈悲利他，
而起追求大菩提的菩提心，这样虽然能遮除因我爱执而趣向自利的寂灭行，但这样遮除于
办自利唯执寂灭为足的力道还不够；当修行者在利他上遭遇许多困难，认为有情难度，不
如自求解脱就好（如舍利弗退失菩提心的公案），这时候无法完全遮除前面所说执唯自利
寂灭为满足的心，需要思惟，虽然只想自利解脱，但以自利而言小乘罗汉果位也不圆满，
小乘罗汉尚有所知障，有许多不知道不明白的地方，智慧福德等远不及佛果。
自利尚且不圆满，何况利他？圆满自利是佛法身，故需于佛功德修信、希证佛果位，
即使只想成办自利，也必须圆满佛果，这是不退转小乘的最大因缘。
成佛需自利利他圆满，若执小乘罗汉果位为圆满，此是于办自利执唯寂灭为足之心，
需要断除我爱执，转而爱他利他遣除只想自利寂灭为足之心。但是若单只修习慈悲利他，
当遇到困难心生退转，这时候因为心已退转了，就无法遮除退入小乘于办自利执唯寂灭为
满足的心。
若是借由修习慈悲，见到利他必须证得菩提，因此发心成佛。这样虽然能够避免在利
他时，一心为求自利而证寂灭的过失，但却不能遮止以为一心利他就不必自求菩提的过失
，这其中也没有别的办法可以解决这个问题。
因此若要发起真正的菩提心，自利、利他两方面的希求都需具足。此二者中，又以罗
汉果位自利尚不圆满唯有一分断证功德，圆满自利是佛法身，这样于佛功德修信、希求证
得佛果位，具足自利、利他两方面，是能让菩提心不退转的最大因缘；相较之下，只希求
利他而起追求大菩提，当遭遇暴恶有情容易退转发心，这时候再说慈悲利他反而是帮助退
转的因缘，转而只想追求自利寂灭，因此单只见于利他，尚不是不退转小乘的最大因缘。
菩提心的内涵：“发心为利他，欲正等菩提”，菩提心的所缘是一切有情，不是只缘
自己，以发愿“为了利益一切有情”为“因”，为成办此，故自己要成就圆满“佛果”。
菩萨以追求利他为主，并不以追求佛果为主，因为要证得佛果，必须利他；为了究竟
利他，必须证得佛果。因此菩萨以追求利他为主要，追求佛果为次要。《华严经》云：“
诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成
等正觉。”愿安立一切有情而成佛，故名发心。能够成就发心的因缘，必须具足两个：一
是为利有情而成佛的这种发心；二是看到佛陀的色身、法身功德，因此必须要成就佛果位
。除了欲利他圆满，也要欲自利圆满，自利利他两者都需俱足。
观佛功德