．CBETA T45, No. 766
《大乘起信论直解》
“云何修行止观门？
所言止者，谓止一切境界相，随顺奢摩他观义故。
所言观者，谓分别因缘生灭相，随顺毘钵舍那观义故。
云何随顺？以此二义，渐渐修习，不相舍离，双现前故，此释止观相也。
六度应云定慧二门，今云止观者，以在因曰止观，在果曰定慧。
今欲双修并运，正在因行，故合为一门。”
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■ 1.奢摩他是梵语 Smatha 之音译，义译为“止”（安止），止息杂念。毘钵舍那是梵
语 Vipasyana 之音译，义译为“观”（胜观），观察观见事理。
2.因时止观双修、止观俱行，果方双运。佛陀的果位，是根本定与后得位双运，根本
定和后得位二个阶段，能够同一时间安住在这二者上面。现在随顺着果的情况下，
应当将止观二者双运做实修，在观修的道上面，当如此配合。果是等至和后得双运
之故，所要观修的道也应当是止观二者双运，以如此之道来做实修，将来得到的果
也会是等至和后得双运的本质。现在禅修的时候，止观二者应当同时进行，二者力
量要均等；禅修的时候，等至阶段修安止，后得阶段修胜观，这二者力量要同时进
行，也要把二者力量均等，以如此目标而作实修。