补充一下 坐着念佛 注意事项
印光大师
闭目念佛
念佛闭目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂帘。则心便沈潜不浮动。亦不生
头火。念佛头上若有物摩抚。及牵制等。此系念佛时心朝上想。至心火上炎之相。若眼皮
垂帘。及心向下想。则心火不上炎。此病即消灭矣。切不可认此为工夫。又不可怕此为魔
境。但至诚摄心而念。并想自身在莲花上坐或立。一心想于所坐之莲花。则自可顿愈矣。
（若不敢作莲花上坐立。恐致或有魔事。但向脚底下想。此种心火头火。均可不生矣。）
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参考以上文章
我坐着念佛时，眼睛放松，不全闭，我自己好像闭约七或八分，
其实我自己不知道自己闭几分，因为我看不到自己的眼睛，
但我会让眼睛放松，不全闭，但是眼睛知道有光线进入眼睛
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至于拜佛的依据
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印光大师自己早晚课安排以及念颂的方法（文白对照）
节录文字如下
冬天则每天超过百拜。夏天就只是数十拜。也只是拜释迦、弥陀、净土三经，以及各种大
乘经典；还有观音、势至、清净海众；以及尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛，一
切尊法，一切贤圣僧。（礼拜阿弥陀佛，多少不一定，根据精力或季节有所增减，其他只
是各三拜。）
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定课的依据
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http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=1264
印光大师
你的信愿坚定吗？
...到了苏州，迳往报国寺拜请明道师，叩关看见师父。仰之弥高的风采依然，行礼后，
开口先问我这一两年来信愿坚定吗？念佛的功课订定吗？
我吓得张口结舌，嗫嚅的说：“因为经理大江南饭店，天瞻玻璃厂等事务繁忙，念佛
功课还未订，可是信愿已深切的坚定不移了。”
恩师正色的说：“订定念佛功课，信愿才算坚定；不定念佛功课，信愿未够坚定。还
得要痛切的用功念佛！”
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印光大师
真念佛人依据
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增广文钞卷二复徐彦如轶如二居士书
念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，
纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能
摄心，方可谓为真念佛人。
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印光大师十念法依据
特色是
（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。
愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
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至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。
心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，
皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
(默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，)
心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，
即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。
此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，
便能归一故耳。
（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。
愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，
仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，
唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，
当从一至三，从四至六，从七至十，
作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。
须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。
晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，
若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。
随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。
彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。
作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。
大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。
若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。
又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，
切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，
为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，
久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，
不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。