且不说三大令五小令……书中明教这个“宗教”到底在演哪一出，实在很脱线！
　魔教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。
　北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为“食菜事魔教”。
　食菜和奉事魔王（摩尼），是魔教的两大规律，传之已达数百年。
　魔教教徒行事隐秘，守规吃素，却对外人假称奉佛拜菩萨，不敢泄漏自己身份。
上面那是作者给的剧本，而且还引经据典，告诉我们这个剧本不是他乱编的。
　杨逍又道：“本教历代均遭严禁，但始终屹立不倒。
　南宋绍兴四年，有个官员叫做王居正，对皇帝上了一道奏章，说到本教之事，
　教主可以一观。”说著翻到书中一处，抄录著王居正那道奏章。
　张无忌看那奏章中写道：“伏见两浙州县有吃菜事魔之俗。
　方腊以前，法禁尚宽，而事魔之俗犹未至于甚炽。
　方腊之后，法禁愈严，而事魔愈不可胜禁。
　……臣闻事魔者，每乡每村有一二桀黠，谓之魔头，
　尽录其乡村姓氏名字，相与诅盟为魔之党。
　凡事魔者不肉食，而一家有事，同党之人皆出力以相赈恤。
　盖不肉食则费省，费省故易足。同党则相亲，相亲则相恤而事易济……”
　张无忌读到这里，说道：
　“那王居正虽仇视本教，却也知本教教众节俭朴实，相亲相爱。”
　接下去又看奏章：“……臣以为此先王导其民使相亲相友相助之意。
　而甘淡薄，教节俭，有古淳朴之风。
　今民之师帅，既不能以是为政，乃为魔头者窃取以瞽惑其党，使皆归德于其魔，
　于是从而附益之以邪僻害教之说。
　民愚无知，谓吾从魔之言，事魔之道，而食易足、事易济也，
　故以魔头之说为皆可信，而争趋归之。此所以法禁愈严，而愈不可胜禁。”
　他读到这里，转头向杨逍道：
　“杨左使，‘法禁愈严，而愈不可胜禁，这句话，正是本教深得民心的明证。
　这部书可否借我一阅，也好让我多知本教往圣先贤的业绩遗训。”
　杨逍道：“正要请教主指教。”
　（按：以上所述明教事迹均为史实，详见吴晗《明教与大明帝国》一文）
按书中所述，弥勒宗、天鹰教……都是明教的分支。
　那周子旺正是魔教“明教”中“弥勒宗”的大弟子，
　数年前在江西袁州起事，自立为帝，国号称“周”，不久为元军扑灭，
　周子旺遭擒斩首。弥勒宗和天鹰教虽非一派，但同为明教的支派，
　相互间渊源甚深，周子旺起事之时，殷天正曾在浙江为之声援。
既然是同一个宗教，所以当时弥勒宗的常遇春：
　常遇春道：“张真人，小人拜菩萨的，不吃荤。”
作者的原著剧本是上面那样写，但演员实际演出时……
　次日天刚黎明，谢逊用狼牙棒在船边打死了一条十来斤的大鱼。
　狼牙棒上生有钩刺，用以打鱼，倒也甚为方便。
　三人饿了一天，虽生鱼甚腥，却也吃得津津有味。
　船上没了清水，挤出鱼肉中的汁液，勉强也可解渴。
　谢逊用狼牙棒击死几头海豹，三人剥下海豹皮披在身上，宛然是上佳皮裘，
　还有海豹肉可吃，三人都大为欢畅。这天晚上，三人聚在船艄上聊天。
　殷素素笑问：“世上最好的禽兽是什么东西？”三人齐声笑道：“海豹！”
　两人自船破以来，从未吃过一顿热食，
　这时第一口咬到脂香四溢的熊肉时，真是险些连自己的舌头也吞下肚去了。
好吧，他们是荒居克难，无以为生，只好权且破戒…………………………
………………………………………………………………………………是吗？
　张翠山见她脸上露出求恳之色，不便推辞，便在椅上坐下。
　殷素素心花怒放，笑吟吟的给他斟了杯酒。
　说道：“张五侠请坐。久闻武当七侠威名，今日得见张五侠神功，
　当真佩服得五体投地。小人敬张五侠一杯。”斟了杯酒，一饮而尽。
　谢逊道：“服什么解药？取酒来！”天鹰教中接待宾客的司宾忙取酒杯酒壶过来。
　谢逊喝道：“天鹰教这般小器，拿大坛来！”
常遇春：靠！难道除了我，其他人都没按照剧本演么？那我也不演了啦啦啦!!!!!
　常遇春邀请群豪入寨，杀牛宰羊，大摆酒筵，说起别来情由。
张无忌：常大哥，你怎么让大家吃这些酒肉？
　　　　你是我义兄，你不守教规……要我如何当教主管理教众？
　　　　唉……常大哥，牛羊也就罢了，那些野味是打哪儿来的？
常遇春：教主兄弟，是……是有位教内大哥很会打猎……
　　　　他专业的!!闭着眼睛都能抓一堆吃不完的野味。
张无忌：可恶~~是哪位弟兄无视教规？我若纵容他，以后何以带领大家成就大业？
　　　　说！！！究竟是谁？我定要严惩！！！
常遇春：是……是他~~
　谢逊少年时原是猎户，他号称“金毛狮王”，驯兽捕牲之技，天下无双，
　张翠山详述岛上多处地形，谢逊在他指引下走了一遍，便即记住。
　自此捕鹿杀熊，便由谢逊一力承担。
张无忌：……
张无忌：咳……咳……大家都知道，我吃那些的时候还没入教……现在是这样子的……
　本教历代相传，不茹荤酒。但眼下处处灾荒，只能有什么便吃什么，
　何况咱们今日第一件大事，乃是驱除鞑子，众兄弟不食荤腥，精神不旺，难以力战。
　自今而后，废了不茹荤酒这条教规。
　咱们立身处世，以大节为重，饮食禁忌，只是余事。
这样说来，根本不用甩教规的啊……
朱元璋，你那么在意教规干嘛？
　因明教有圣火令第一大令之约束，朱元璋后来要脱离明教、不受圣火令规范，
　这才开国称帝，封官赠爵。那都是后话了。

张无忌是金庸钦点第一主角，第二次讲郭靖时是在说他为国为民，把道德部分算进去了，不是在说武功

金庸写宗教的确很不伦不类XD 王二指也吐槽过天鹰教殷天正这人到底把明尊置于何地? 当不到教主连明尊也不

#1SvD14iv 去年在下有发过类似讨论有版友认为不吃荤酒那些是低等教众在守的

用拜了吗? 立了天鹰教教众就改拜自己了 这在搞什么鬼?

因为总坛早已废除此规矩，谢逊是总坛的也不用遵守

事实证明，天鹰教发展的比较好

请问有说天鹰教不拜明尊吗？

明教被武林公干不是没有原因的XD

说道天鹰教，我一直觉得王盘山大会很神奇谢逊抢了刀还知道躲起来天鹰教居然联络一堆帮会搞扬刀立威，然后教主还没空主持

代表老鹰不重视啊~这才是气度XD

有人说扬刀立威可能是为了支援周子旺反元，需要一个号召。然后殷天正那时应该忙着调兵遣将所以没空

先别讲谢逊，就算金刚门那几个来找场，王盘山阵容也扛不了吧

金刚门那几个至少要三个才能顶一个七侠级 没那么强

扬刀立威阵容真的太弱，只能说江南一向是武林弱区？公冶干都掌法江南第二了XD金刚门的那几个已经练到72绝技等级了当时应该至少比俞岱岩稍弱一点的程度吧

六大门派知道天鹰教是从明教破门出来的, 其实已暗示天鹰教没在拜明尊了. 光从衣服上来看就知道是拜鹰(殷)了.第十八回 原来天鹰教教众的法服和明教一般，也是白袍，只是明教教袍上绣一个红色火焰，天鹰教则绣一头黑鹰。天鹰教行事还满谜的, 大概在争明教教主这点会和其他有资格的人打起来(比如五行旗), 在弥勒宗起义时有声援一下王盘山扬刀立威是殷算盘有打稳, 只是没想到被谢逊抢了就是.天鹰教3/24~3/29取得宝刀,4/30王盘山扬刀立威, 只不知道谢逊怎知道消息的就是了.第十九回 五行旗和天鹰教的梁子越结越深，前几日大斗一场双方死伤均重. 都互杀了还当自己人..

张三丰生日是4/9 天鹰教在这天就知道有少林武功高手在找屠龙刀,殷素素武功还不及其中的弱者然后扬刀大会 殷天正 殷野王 李天桓都不在

一个教有很多宗派，戒律不见得一样。佛教小乘佛教也吃荤。达赖原本也吃素，后来胆发炎开刀后医生劝他吃荤，他也从善如流。

“明”教->“天鹰”教 连教名都改了 够明显了 照理来讲应该叫明教南宗 或明教天鹰宗 直接改叫天鹰教 老实说跟欺师灭祖没两样....

总坛迁进昆仑山后就说不用守吃素了呀...

谢逊算总坛的，所以不吃素天鹰教虽然在江南，勉强就说因为殷天正在总坛所以他创的分支也跟着他不吃素吧殷天正的天鹰教可能是类似全真教也算道教弥勒教也算明教 那种概念虽然这样一定有人不同意，谢逊就因为殷天正自创天鹰教跟殷天正闹翻。但是有人的接受度就满高的，胡青牛就觉得天鹰教也算明教看天鹰教教众在六大派围攻光明顶时，唸死前经文的表现，天鹰教里面应该还是有在做明教仪式

金庸大概忽略了这些细节，我想他的基础设定，天鹰教应该就是以殷天正为教主的小号明教，人员编制和切口稍改而已。像殷素素表明身份时的切口就有“圣火熊熊，普惠世人”，基本上还是不脱拜火底。

可能拜菩萨拜到后来，人人当起了济公吧？酒肉穿肠过，佛祖心中留

古代民间肉贵，食菜开头也有节省的意味，等老子有钱了，就不委屈自己了。

唉呀 就跟古时候西方欧洲信天主 号称一夫一妻结果一堆国王有情妇一样 所以....

我一直很好奇一夫一妻到底写在圣经哪里?我读圣经早期很多都有娶超过一妻的

超过一妻就算了 还有跟妹妹结婚的

殷离:你干嘛瞪着眼睛看着我

打一开始伊甸园亚当夏娃就是一夫一妻了 诺亚方舟动物也是雌雄公母一对一对的上船

亚当故事中是神造的第一个人，而夏娃是用其肋骨造出给他当伴的，但这也只能说神当时没想到3P玩法，并没有说神就限定一夫一妻如果硬要说有，那我也只能说就故事看来夏娃跟亚当等于是同一血脉（神刻意拿肋骨造，却不是另外造一个独立的人），那不变成神同意同血脉的近亲婚了吗XD诺亚方舟例子更没有任何说服力了，那是因为空间不足才最小限度让所有动物都只有繁衍的最低标准一公一母上船，跟鼓吹一夫一妻扯不上关系

狮子是两只公的上诺亚方舟

而且事实上也不是所有动物都只上一对，内容是：洁净的动物各七对，不洁净的动物各一对更严谨一点说，是神允许被用于进食及牺牲的动物七对，其他一对