这边纯粹是针对“少林寺没有顶尖高手”这一点来反驳
※ 引述《rodneytw (桂圆红枣茶)》之铭言：
: 武学障这个名词，连载版是没有的，二版才加进去。
: 个人倾向认为，这是金庸特别加进去，用来合理化金庸宇宙中，少林派没有绝顶高手的
: 理由。
这样说有点怪怪的，少林从来不缺顶尖高手
举几个例子，空见硬吃谢逊十二发拳掌而毫发无伤，这份功力就算没到五绝级，至少也有
个裘千仞级；
笑傲江湖的方证和任我行对决可以占上风，虽然他没和东方不败打过，但在笑傲当中也算
是天花板等级的战力；
天龙的扫地僧就更不用说了。
: 金庸宇宙中的少林寺，没有任何一个秃驴能勘破红尘，了却因果，断除贪瞋痴三毒
: ，因此都无法超脱八苦。
: 生老病死人人都有，就来看求不得、爱别离、怨憎会这三样，以及贪瞋痴吧？
: 里面描绘得最慈悲的，是空见，但空见强行要谢逊打自己十三拳，再强要谢逊打完十三
: 拳之后了断跟成昆的恩怨，结果自己死了，谢逊除了恨成昆，又加了一条打算神僧的悔
: 恨。空见跳不出贪跟痴。
: 空性说，打输自废武功，结果输了真的要折手指头，这是贪瞋痴+求不得。
: 空闻城府极深，喜怒不形于色，这是瞋。
: 空智器量偏狭，认为张三丰的一切都是少林寺给的，贪瞋痴都犯了。
: 三渡坐关修了三十年，人死债消，结果说什么三十年枯禅、一只眼睛的仇，要当时还没
: 出生的张无忌还。贪瞋痴、求不得、怨憎会都包了。
: 方生自以为是的要令狐冲入少林，这是痴+求不得。
: 方证跟冲虚合谋要害死任我行，这是痴+求不得。
: 达摩堂罗汉堂的，钻研武功是怕少林被打败，贪瞋痴+怨憎会都包了。
: 心禅堂那个老的，一直放不下火工头陀那一段，瞋跟求不得、爱别离都到了极点。
: 无色到处结交豪侠，也是一种痴。
: 玄慈，是贪、痴、求不得、爱别离都具备了。
: 渡元禅师，为了武功切鸡鸡，这算什么？根本是贪痴至极。
空见、方生、方证、无色这几位的论据纯粹是先射箭再画靶。
我对佛法没啥研究，但据我所知，少林派信奉大乘佛教，对于大乘佛教来说，如果只追求
个人的解放是不够的，还需要“普渡众生”，才能达到佛法的更高境界；
空见完全符合这个标准，他为了渡化谢逊，甘愿让谢逊打十三拳七伤拳，最后还舍命救人
，只为了让谢逊放下仇恨；这种行为与佛祖割肉喂鹰无异，何来贪、痴?
除此之外，
方生虽然被认证佛法修为不够，但他要求令狐冲加入少林，纯粹是因为想救令狐冲一命；
方证多次劝告任我行，希望能用和平手段令任我行不再大开杀戒，已经对他仁至义尽；最
后要暗害任我行也并非为了个人利益，而是想要拯救恒山派，且避免武林掀起腥风血雨；
这两位高僧做的都是纯粹的利他行为，为何会被归类为痴+求不得呢?
至于无色结交豪侠这一点也令人无语，他的确爱结交豪侠，却也没有结交成痴、见到人就
想结交，拿这点当作他无法看破红尘的论据，未免太过牵强。
: 这么说好了，少林传自达摩祖师，虚竹拿来顶撞童姥的那个入道四行观，就是达摩祖师
: 留下来的，但金庸宇宙里的少林寺僧，哪个做到了？
: 用大家都没有办法修到最高深的佛法，再加上个武学障这种看起来高深莫测的名词当藉
: 口，来合理化学了七十二绝技也达不到绝顶之境，号称天下武学正宗却没出过绝顶高手
: 的少林，也许就是金庸能给的最佳解了吧？
以下是天龙八部二版原文:
那老僧续道：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干
天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人
皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少
林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武
功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得
越我，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”
这段话可以看出两个要点:
1.“武学障”大致等于“知见障”
所谓知见障，就是在修行佛法的过程中被固有的经验和知识所侷限，导致佛法的修为无
法更进一步；
少林寺僧人都会练武，而这些武功的相关知识会妨碍佛法的修行，武学障就只是这样而
已，根本没那么高深莫测。
2. 少林寺的武功一定程度上绑定佛法，只要练到一定程度就无法有太多进展，但佛法境界
够高，武功自然能达到绝顶；
虽然天龙八部除了扫地僧外没有这种高僧，但空见、方证等人很明显有符合这个标准。