※ 引述《eli5816459 (司任平)》之铭言：
: 天龙八部中鸠摩智在少林展现七十二绝技然后被虚竹击败的情节一直是该书重要的桥段之
: 一，但近日重看新修版，意外发现经历初版、二版到第三版共三次撰述，此一情节已经出
: 现严重的逻辑错误跟混乱
: 1.到底和摩诃指不能兼通的是?
是轻柔与刚猛不能兼通，而不是特定的某种武功跟某种武功。
原因是轻柔与刚猛这两种内功的路子不同，在已修练某一种内功的武功后再去学另一
种内功的武功，内息极易走岔，容易走火入魔出事情。
新修版 天龙八部 三十九 解不了 名缰系嗔贪
玄慈缓缓说道：“神山师兄垂询，何以得知智光大师并非中了乔峰的摩诃指力。只因
乔峰是在少林派学的武功，他学过降魔掌，便不能再学摩诃指，这两门武功相反，不
能并存于一身。”神山缓缓摇头，说道：“少林武功，当真有如此精微分别？”玄慈
道：“这中间的分别，本来是有记载的。降魔掌和摩诃指，在敝寺均列于七十二绝技
，一者轻柔，一者刚猛，极难并学齐练。玄生师弟，请你去藏经阁，将这两门的法功
心要取来，请神山上人和诸位大师指点。”
那两部经书纸质黄中发黑，显是年代久远。玄慈将经书放上方桌，说道：“众位师兄
请看，两部经书中各自叙明创功的经历，以及功法的要旨。”说著将《降魔掌法》与
《摩诃指秘要》两部抄本分别交给神山上人和观心大师。两人恭谨接过翻阅，见序文
中述说两门神功创建的由来，“降魔掌”为少林寺第八代方丈元元大师所创，出掌轻
柔，若有若无。“摩诃指法”则是在少林寺挂单四十年的七指头陀所创，因系外来头
陀，功法与少林派传统功夫大不相同，纯走刚猛路子，书中谆谆告诫，凡已练少林佛
门柔功者决不可练，否则内息极易走岔，如师承照护不善，难免呕血，重伤难治。
: 但是鸠摩智登场后，他说:“方丈大师言道，少林寺纵使是俗家弟子，也往往不教他修习
: 一门以上的绝技，以免他贪多务得，深中贪毒。但以小僧愚见，少林寺这项规矩，只怕是
: 太死板了些，限制了才智卓绝之士上窥高深武学之路。在这规矩之下，只怕少林七十二绝
: 技难以发扬光大，再过得千百年，不免仍是如此这般。就拿“摩诃指”和“般若掌”两项
: 绝技来说，其实两者兼通，又有何难？就算一人身兼七十二门绝技，也并非绝无可能。”
: 他娓娓说来，似乎心平气和，但话中之意，显已对少林武学心生藐视。少林群僧听了，均
: 感不忿。
: 但明明和摩诃指不能一起修练的是内力轻柔的降魔掌，和般若掌何干?玄慈完全没提到说
: 摩诃指和般若掌不能齐练，鸠摩智牛头不对马嘴。
是轻柔与刚猛不能兼通，而不是特指摩诃指和般若掌这两种武功。
摩诃指上面原文有说属于刚猛路子，而般若掌属于轻柔功夫，自然不能身兼。
新修版 天龙八部 三十九 解不了 名缰系嗔贪
玄慈方丈待二僧看了一会，将抄本传交道清、觉贤二位大师，等六僧都看了序文，说
道：“各位大师，敝寺虽有七十二项绝技，但一来每一项功法均极难练，纵是天资卓
异之人，一生亦不易练成一项，何况各项绝技练到精处高处，总之不过在武学上胜人
一筹而已，既能以甲门功夫胜人，便不必再以乙门功夫胜人，至于丙门、丁门，更加
不必去练了。敝寺历代祖师传法授徒，均以佛法为首，武学为末，僧众若孜孜专研武
功，于佛法的参悟修为必定有碍。就算是俗家弟子，敝寺也向来不教他修炼一门绝技
以上，以免他贪多务得，深中贪毒。乔峰曾由玄苦师弟授以‘降魔掌’，玄苦师弟自
己不会‘摩诃指法’，乔峰亦未跟别的少林僧学过武功，此节老衲深知，决无错误。
本寺玄字辈师兄弟以及下一辈武功较高的僧侣，大都自罗汉拳学起，学到降魔掌或般
若掌而止。老衲在四十岁上见猎心喜，学了大金刚拳，内力走了刚猛路子，自此练般
若掌便生窒碍，至今好生后悔。”
玄慈在学了大金刚拳后内力就走了刚猛路子，结果之后要练般若掌就很困难。
所以般若掌属于轻柔功夫。
然后来说一下为何鸠摩智会这样说。
简单来说就是：
1.其他人觉得是萧峰用摩诃指杀了智光，玄慈反驳说不可能是萧峰。
2.原因是萧峰学了轻柔路子的降魔掌后就不可能再去学刚猛路子的摩诃指。
3.接着玄慈再用自己的情况做说明。他学了大金刚拳后内力就走了刚猛的路子，
之后要再练轻柔路子的般若掌就生窒碍。
4.鸠摩智出现，反驳玄慈说的“轻柔与刚猛不能兼通”是有多难，
并施展摩诃指(刚猛)和般若掌(轻柔)给他们看。
新修版 天龙八部 四十 却试问 几时把痴心断
来到少林，鸠摩智悄悄在大殿外窃听方丈玄慈与神山、观心等外来高僧讲论拳掌武学
，听到玄慈论及少林僧人以刚柔功法相反，不能同练降魔掌与摩诃指，他便即施展轻
功，奔到山门之外，再以内力传送声音，指摘“刚柔功法不能同练”之非。
所以鸠摩智回的不能说是牛头不对马嘴，他主要是在针对玄慈说的“轻柔与刚猛不能
兼通”这件事。
因为玄慈是用自己练般若掌的情况作为说明，他自然就用出来反驳玄慈。
: 2.不会全部七十二门绝技的鸠摩智
: 承上，鸠摩智跑去少林炫耀武功想压倒少林，还自称“就算一人身兼七十二门绝技，也并
: 非绝无可能”暗示自己练有七十二绝技，这在二版中自然没有问题，但在新修版第四十回
: 中又“鸠摩智自称一身兼七十二门绝技，实则所通者不过二三十门绝技的表面招式而已，
: 真正的少林派内功他所知极少。”
按照惯例先补一下原文。
新修版 天龙八部 四十 却试问 几时把痴心断
别派群僧适才见他和鸠摩智激斗，以“韦陀掌”和“罗汉拳”少林武功大显神威，谁
都不知虚竹的真正武功，其实已不是少林一派。鸠摩智自称一身兼七十二门绝技，实
则所通者不过二十三门绝技表面招式而已，真正的少林派内功他所知极少。
: 换言之，鸠摩智在连七十二绝技的一半都没练过招式的状况下，跑去少林炫耀自己练成七
: 十二绝技，如果少林玄字辈高僧随口考较，有高达50%的机会被考倒............
但就算被问倒了，鸠摩智也办到了身兼二三十门七十二绝技，且也打败少林派众人。
鸠摩智就是打着“就算我没七十二绝技全会，在你们都输了的情况下说我错了又如何
，反正我也办到一人败尽少林派众人的伟业”的打算。
新修版 天龙八部 四十 却试问 几时把痴心断
顷刻之间，鸠摩智又连使六门少林绝技，少林群僧只看得目眩神驰，均想：“此人自
称一身兼通本派七十二绝技，七十二门未必真的全会，看来三四十门是有的。”
【少林的人也觉得鸠摩智七十二绝技未必全会，但也不会因此拿这点向他发难】
这次他得到讯息，丐帮向少林寺发了战书，要争为中原武林盟主。他想中原武林人物
结盟一成，于吐蕃大为不利。自忖少林寺七十二绝技自己所会者虽不周全，但自练成
小无相神功后，较之当日孤身上大理天龙寺挑战、以“火焰刀”神功击败段氏六脉神
剑而擒得段誉东来之时，功力已然大进，以小无相功运使少林诸绝技，当可入少林而
尽败诸僧，令少林派一败涂地。中原武林结盟不成，自己即为吐蕃建立不世奇功，不
枉了国师之名。
【鸠摩智的目的是阻止少林丐帮结盟，并趁此机会打败少林派。
所以被说他说错了，他应该也不在意，搞不好还会顺势嘲笑少林派，毕竟他超会嘴
的 XD】
: 3.没人喊破的鸠摩智内功问题
: 书中写了“玄慈、玄生等自也察觉鸠摩智的内功与少林内功颇有不同，但想天竺与中土所
: 传略有差异，自属常情。地隔万里，时隔数百年，少林绝技又多经历代高僧兴革变化，两
: 者倘若仍是全然一模一样，反而不合道理了。是以丝毫不起疑心。”
: 但在初版、二版中，鸠摩智是顺着波罗星跟哲罗星两人的口风说下去，让人以为他的七十
: 二绝技也来自天竺，但在三版中来自天竺波罗星跟哲罗星已经消失，玄慈他们是哪根筋不
: 对劲，明明看出鸠摩智的内功有问题却自行脑补鸠摩智的七十二绝技来自天竺？？而且少
: 了七十二绝技来自天竺的前叙，玄慈他们完全应该怀疑鸠摩智的绝技是偷自少林啊！
二版 天龙八部 三十九 解不了 名缰系嗔贪
神山上人接口道：“哈哈，中土佛门果然受惠于天竺佛国不浅。当年达摩祖师挟天竺
武技东来，传于少林，天竺武技流传至今，少林高僧的出手，居然和天竺高僧的天竺
武功仍然若合符节，实乃可喜可贺。‘般若’、‘摩诃’是梵语，‘金刚’是梵神，
东西为一，万法同源，可说是武学中的无分别境界了，哈哈，哈哈。”
不料神山强辞夺理，反说这是天竺武技。但少林派的武功源自达摩祖师。达摩是天竺
僧人，梁朝时自天竺东来与梁武帝讲论佛法，话不投机，于是驻锡少林，传下禅宗心
法与绝世武功，那也是天下皆知之事。
神山上人机变绝伦，一口咬定少林派的武功般若掌、摩诃指、与大金刚拳系从天竺传
来，那麽波罗星会使这三种武功便毫不希奇，决不能因此而证明他曾偷看过少林寺的
武功秘录。
玄慈缓缓说道：“本寺佛法与武功都是传自达摩祖师，那是一点不假。来于天竺，还
于天竺，原也合情合理。波罗星师兄只须明言相求，本寺原可将达摩祖师所遗下的武
经恭录以赠。但这般若掌创于本寺第八代方丈元元大师，摩诃指系一位在本寺挂单四
十年的七指头陀所创。那大金刚拳法，则是本寺第十一代通字辈的六位高僧，穷三十
六年之功，共同鉆研而成。此三门全系中土武功，与天竺以意御劲、以劲发力的功夫
截然不同。众位师兄都是武学高人，其中差别一见而知，原不必老衲多所饶舌。”
玄生见他这三下出手，无不远胜于己，霎时间心丧若死：“只怕这位神僧所言不错，
我少林派七十二门绝技确是传自天竺，他从原地习得秘奥，以致比我中土高明得多。
”当即合十躬身，说道：“国师神技，令小僧大开眼界，佩服，佩服！”
【的确二版在这个地方比较合理，新修版这边的疑问我就没办法解释了 XD 】