: → baigyatsh: 三版才不算少林 而且就算三版也是少林当时就有在学的武 08/24 11:28
: → baigyatsh: 功 08/24 11:28
: → baigyatsh: 请勿把九阴是道家说成九阳是道家 二版明明还是达摩写 08/24 12:43
: → baigyatsh: 的 08/24 12:43
: → baigyatsh: 觉远微一沉吟，道：“出家人不打逛语，杨居士既然垂询 08/24 12:45
: → baigyatsh: ，小僧直说便是。这部《楞伽经》中的夹缝之中，另有达 08/24 12:45
: → baigyatsh: 摩祖师亲手书写的一部经书，称为《九阳真经》 08/24 12:45
: → baigyatsh: 张根本没学全 且张写死是推测 觉远那一句话你看是推测 08/24 13:04
: → baigyatsh: 定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托 08/24 13:09
: → baigyatsh: 达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中 08/24 13:09
: → baigyatsh: 就算照张的推测 也是寺中僧侣 跟道家也扯不上边 08/24 13:09
: → baigyatsh: 张君宝的推测充满歧视 我不喜欢 :) 08/24 13:24
: → baigyatsh: 九阴都能把文言文武功翻成天竺文了 08/24 13:26
二版九阳真经不是达摩写的，这点不仅仅是张三丰这样想，
而是旁白也这么说：
二版原文：
数年之后，便即悟到：“达摩祖师是天竺人，就算会写我中华文字，也必文理粗疏。这部
九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧
侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”这番道理，却非拘泥不化，
尽信经书中文字的觉远所能领悟。
旁白说这番道理并非尽信书中文字的觉远所能领悟
就是暗示张三丰领悟的道理其实才是实情。
只是当时张三丰没有其他证据也不知道自己到底对不对
张三丰武功更高，见识更广后，就更确信自己的推测是对的：
原文：
但恩师言道，他越是深思，越觉未必尽然。一来真经中所说的秘奥与少林派武功大异，反
而近于我中土道家武学；二来这《九阳真经》不是梵文，而是中国文字，夹写在梵文的《
楞伽经》的字畔行间。想达摩老祖虽然妙悟禅理，武学渊深，他自天竺西来，未必精通中
土文字，笔录这样一部要紧的武经，又为什么不另纸书写，却要写在另一部经书的行间？
你说达摩特地把楞伽经翻译成文字佳妙的中文就算了
（那为什么二版易筋经又是全梵文？）
楞伽经本来就是达摩带来的原书，有什么道理写九阳真经要写在楞伽经的夹缝间？
达摩不会怕像费马那样空白太小写不下吗？
是后人想假托达摩所写，所以才写在达摩带来的原书中，这样才合理。
再从金庸改版的脉络来看，一版明说九阳九阴都是达摩所写的，而且没有
张三丰推测那段文字
一版原文：
言念及此，心意已决，当下挑了铁桶，便上武当山去，找了一个岩穴，渴饮山泉，饥餐野
果，尽以余暇修习从觉远处听来的九阳真经。他天资过人，所学的又是武学奇书，十余年
间竟是内力大进。某一日在山间闲游，见一蛇一鹊相互搏击，那鹊儿多方进逼，却始终输
青蛇一筹，负创而去。张君宝心中若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领
会了武功中以柔克刚的至理，忍不住仰天长笑。
如果金庸二版只想改九阴作者，就改九阴就好了，
没必要加上那些跟九阳作者相关的情结。
所以结论是二版九阳真经就不是达摩所做，
而是不知名的中土道家人士所书。