青城隐者
华山艺文特区最近在办金庸展，远流出版社终于展出了金庸在神雕侠侣最末回（四十回）
本来在增修三版中要加上的十页文字，主要是解释《九阳真经》（九阳神功）的由来。
但是在现今的增修三版中，却看不到这几页文字，因为金老在出版前，曾给北京的金学专
家陈墨先生看过，陈墨先生以为此段是“蛇足”，故而三版出版时，金庸将大段文字略而
不存，而这典故，金老写在神雕新修版的后记中，相信金迷们老早知道，就不赘述。
故而，这次的展，我个人以为其中最珍贵者，乃是这十页手稿，而此十页手稿，因为珍贵
非凡的缘故，展场不许拍照，而且特别在展柜旁安排两名彪形大汉，鹰眼刁钻，检视著有
无人的手机相机敢掠雷池一步。
身为金迷，我实在太喜欢这段文字了，但偏生又不许拍摄，只好站在展柜前反复默读，印
入脑中，从清晨到日落，在关馆前的片刻，终于硬生生地将这大段文字完整背了下来，一
时间只觉心神耗尽，苦不堪言，颇觉自己有冯蘅斗顽童之感，哈哈！
在工作人员的催促中，走向展场出口，这才发现展场纪念品的贩卖区，有卖一小册子，里
头就是这十页文字的手稿，我当场绝倒，头晕目眩，只觉世事一场大梦几度秋凉，大呼上
当。
负气之下，索性不买此册，只带了“董培新画册”离开。
（董培新先生画的金庸小说场景人物等画作，我以为是诠释得最淋漓尽致的一位，早就慕
名此画册，可惜绝版已久，二手书店也寻之不获，这次展览远流能拿出来清仓，实在难得
。）
回家之后，马上开始把脑中的那十页文字写将出来，本想直接放上网，与无法亲身来到展
场，世界各地的金迷们共享，但转念一想，虽然我背出来的文字，颠倒错落难免，但毕竟
是金老与远流出版社的资产，不好妄自踰越，全盘托出。
故此只好显一半，隐一半，与大家分享这段故事的主旨大纲，但确切内容，还请大家移步
看展为宜；但对于无法前往观展的朋友，可以从我的介绍中略知概要，一解瘾头，自行判
断，此段文字是否“蛇足”乎？
以下便是这十页的内容，有雷，慎入。
***
在神雕侠侣的最后一段，觉远使出九阳神功后，杨过、黄蓉等曾追问觉远，此功何来？为
何在四卷楞严经梵文中，夹杂着中华文字？难道，达摩祖师亦通中华文字？
原来这段文字，并非是达摩祖师所写，而是一位青城隐者所书写，青城隐者，又分为大隐
、小隐，相差三十余岁，小隐投入少林寺后，法号“觉远”，便是这张君宝的师傅觉远大
师了，而大隐浪荡江湖，有一日在嵩山上巧遇一男一女，便是王重阳与林朝英，其时王真
人刚刚夺得《九阴真经》，因细故，与大隐斗剑，王重阳与林朝英联手，一使全真剑法，
一使玉女剑法，一天一夜居然战不下青城大隐，因此只好借《九阴真经》与大隐一观。
青城大隐看完《九阴真经》之后，一时技痒，灵感泉涌，访小隐觉远时，随手取下书架上
之梵文佛经，在行中空白处书写着生平武功心得，纵其想像，写成《九阳真经》，这就是
为什么，一本梵文佛经，夹页却可以用中华文字，写着《九阳真经》的由来。
而青城大隐写完《九阳真经》后，有一段题跋，书写这段来历，用字甚古，半通不通，完
完全全道地的金庸古文风格，我将此文提取出来，单单默出，与金迷们共享。
《九阳真经》跋文如下：
‘余既书此经，谨记其始末：余青城隐者也，生平好剑、好酒、好文、好色，好剑无气，
无气则见人常笑，常笑则不与人斗，不斗则无名，好酒无量，饮则常醉，好文无才，无才
则诗文俱劣，不堪入目，好色无运，无运则不遇美人，常遇丑妇，常遇丑妇则敬而远之，
远而避之。
青城隐者本有二人，余为大隐，小隐为余后辈，其人不好剑、不好酒、不好色，唯一好文
，过目不忘，学富五车，读书一多，便即迂腐，余不善之，其人即至嵩山少林寺出家，法
名觉远，大宋庆元年间，余负酒葫芦夜游嵩山一访小隐，岂知邂逅剑客二人，为全真道长
王重阳，与女少侠林朝英，谈及剑法，甚为投缘，其时王道长新获《九阴真经》，至感珍
异，余随口一笑，林女侠以为余讥笑《九阴真经》，拔剑试余功夫深浅，余笑而应之，于
是王道长使全真剑法，林女侠使玉女剑法，双剑合璧，极具威力，于随手招架，更递酒葫
芦劝酒，以助雅兴。
余等三人论剑，自月圆至次日红日高声，余渐感不支乏力，正欲抛剑认输，将余武功来历
、师承和盘托出，未料林女侠酒量稍差，微醺薄醉，脚步不稳，出剑错了半著，王道长哈
哈一笑，说道：“佩服、佩服，我们输了！”余曰：“酒量略输，剑招往后必赢。”王道
长慷慨豪迈，守信重诺，从怀中取出两卷《九阴真经》，递将过来，余躬身称谢，坐地翻
阅。
撰经者黄裳先生学究天人，经中所述武功，令人大开茅塞，奇招怪著，匪夷所思，余连连
赞叹，以此下酒，连饮连读，至夕阳下山之时，已是心神俱醉。
余翻阅完毕后问王道长曰：“道长若出经中此招，在下早已输了，请问何以不使？”王道
长曰：“贫道夺得此经，志在免去武林中夺此经而互相残杀，贫道立誓决不使经中武功，
此誓言定不可为。”
余大为叹服，奉经石上，磕头再三，并向王道长叩拜，恭谢示经之德，并称：“在下得见
此经，眼界大开，亦当追随道长之言，有生之年，决不使用此经所载武功一招一式。”王
道长曰：“阁下武功剑法，已不逊此经，贫道深信当世更无人能迫使阁下出剑百招以上。
”余虽然赢了赌赛，但仍按照输招规矩，将本人姓名来历、师承门派、学剑经历毫不隐讳
奉告，三人订交而别。
…...（中略）......
青城小隐虽然迂腐，亦有功于撰此真经，余将此经传予小隐，虽为道书，暂存于少林禅寺
，他日若有机缘，与《九阴真经》一较短长可也。
青城隐者谨白’
看完这段跋文，可以猜想，金老是欲把“青城隐者”写成与“独孤求败”、“扫地僧”一
般的不世出的世外高人，恰巧可以鼎足而三，而为什么金老要取‘青城隐者’这个名字呢
？我想是为了弥补一点，他笔下的青城派常常是充作恶人的曲笔。
印象中有次访问，倪匡说金老曾遇上现实里青城派的掌门人，被青城掌门质问道：“为何
你笔下的青城派都是坏人？”金老连说：“我改、我改。”倪匡听后不以为然，说，要是
我就回答：“我钟意青城派是坏人！”但也许就是这次的交锋，造成了金老最后改动定版
时，增加了一个世外高人，谓之‘青城隐者’，若有若无，刻意讨好著青城派。
新修三版类似的状况还有尹志平、甄志丙的例子，也是王二指先生的研究中，说新修三版
更动的三大方向之一：尽量不丑化现实中存在的门派、或人物。
此外，青城隐者，在历史上的确有篇明代小说纪录的，就叫做青城山隐者记，大家一查便
知，金老喜欢以历代笔记小说典故入笔下，不是新鲜事，如西山一窟鬼、扬州八怪、江南
七怪等等，均是此类。
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