※ 引述《xw668 (洼冢不良介)》之铭言：
: 火焰刀是天龙八部的超级反派鸠摩智所用的上乘武功，可是他真的属于刀法吗?
: 不知各位看法如何?
十 剑气碧烟横
幸好鸠摩智点了六根线香，他可从碧烟的飘动来去之中，看到这三人的剑招刀法
这一招“白虹贯日”，是他“火焰刀”刀法的精妙之作，一刀便要将段誉的右肩卸
了下来。
小说中有明说是刀法而非掌法。
你最多只能在小说中找到用火焰刀时是掌力，但金庸没写过火焰刀是掌法。
: 火焰刀根据设定是密宗至高无上的外功武学，跟六脉神剑有点像
: 就是将内力运至掌缘发射出去，六脉发出来的像是剑气的型，而火燄刀射出来
: 的就是刀气了，幕容博甚至夸火燄刀“动念极发”更胜一阳指!
但老鸠有说应人而异了。
三版 四十二 老魔小丑 岂堪一击 胜之不武
两人谈起武功，鸠摩智有心向他学招，但想与他素无渊源，贸然求人传以秘技绝招，
对方必不允诺，唯一的法子是投桃报李，各得其利，便道：“慕容先生，小僧在吐蕃
国密教宁玛派出家，因与吐蕃国黑教邪徒争斗剧烈，从上师处学得‘火焰刀’之技。
‘火焰刀’能以内力凝聚于手掌掌缘，运气送出，威力非小。今日与先生言语投机，
非敢炫示己能，仅为剖析武技，请先生莫怪。”说著提起手掌，凝聚内力，嗤的一声
轻响，在窗纸上凌空劈出一缝，冷风飕飕地从细缝中直吹进来。
慕容博用心记忆，不觉天色已明。慕容博道：“大师这‘火焰刀’神功，果然奇妙无
方，以在下所知，或许只大理段氏的‘一阳指’可资匹敌。但据闻‘一阳指’运劲缓
慢，远不及‘火焰刀’之动念即至。”鸠摩智道：“这该是运功之人功力有别。”
: 我的意思是，习得火焰刀，亦或说是练火焰刀之前需要具备刀法的武学知识和应用吗
小说中没提过。
不过学火焰刀前如果有学过刀法应该能更快学会，像是懂刀怎么劈怎么砍后在学火焰
刀我觉得会比较好上手。
: 更明确的说，鸠摩智(或任何人)因为会使火焰刀，所以真的给他一把刀拿在手上
: 他的使刀技术是否就跟真正的用刀高手无异?
如果是纯以刀法、刀招而言，由于火焰刀还是有其刀招，所以拿真刀应该也能使出来
。不过由于火焰刀是内力凌空发射武学，应当有些招式用真刀使不出来才是。
像是鸠摩智在天龙寺之战时有同时放出好几道内劲的情形，这在用真刀时应该办不到。
(同时间劈出十二刀，九头龙闪吗 XD )
十 剑气碧烟横
说著双掌缓缓推出。枯荣、本因、保定帝等六人同时感到各有两股内劲分从不同方向
袭来。本因等均觉其势不能以六脉神剑的剑法挡架，也均双掌齐出，对这两股掌力一
挡，只枯荣大师仍是双手拇指捺出，以少商剑法接了敌人内劲。
鸠摩智推出了这股掌力后便即收招，说道：“得罪！”
本因和本观等相互望了一眼，均已会意：“他一掌之上可同时生出数股力道，枯荣师
叔的少商双剑若再分进合击，他也尽能抵御得住。咱们却必须舍剑使掌，这六脉神剑
显是不及他的火焰刀了。”
至于用刀高手转火焰刀或是火焰刀转往用真刀，到底哪个能否维持强度，这我就不知
道了。
不过能用火焰刀表示他的内力也有很强水准，按照金庸小说内力强学其它武功也很快
很强来看，会火焰刀转往真刀应当也能很强。
: 还是说火焰刀毕竟是意到随掌发出，所以发出来的虽然都是刀气但终究是属于
: 拳掌一艺?
看你是否觉得“把内力化为剑气、刀劲，然后发射出去时运用剑法、刀法挥舞”算不
算是剑法跟刀法。
六脉神剑的话，以小说来说作者金庸是认同的，也就是六脉神剑不是指法是剑法。毕
竟指力都化为剑气了，而运使剑气的招式也是剑法招式。
至于火焰刀部分，金庸就没有像六脉神剑那样只写是剑气，反而在用火焰刀时掌力、
刀劲都有写，而招式方面则有说是刀法、刀招。也就是说把掌力化为刀劲，然后运使
刀法。
简单来说六脉神剑金庸很明确说是剑法。
至于火焰刀到底该说掌还是刀，我觉得都可以，毕竟火焰刀并不像六脉神剑那样把指
力化为剑气，而是把内力凝聚于手掌掌缘运气放出，也就是火燄刀的运用方法是手刀
，所以会有所谓的刀(手刀)劲。当然由于是用手掌挥出，称为掌力也可以。所以它既
是掌力也是掌力化刀劲(手刀劲)。
而运行的也被金庸说是刀法而非掌法，所以我是觉得可以称为刀法。也就是说不管是
以掌力运行刀法还是以刀劲运行刀法，都是刀法。
另外三版在十 剑气碧烟横 有新增这段话：
注：“六脉神剑”、“火焰刀”、少林派指法等将内劲凝聚集中，发出而化为毁物
伤人的无形刀剑，仅为小说家夸大之言，并非真有其事，读者当做“寓言夸张”可
也，在小说中仅为增添性味，不能作物理学、动力学之科学推究，尤其小读者不可
信以为真。
所以我是把火焰刀视为刀法啦。