: 这两段一起看，这是鸠vs枯+五本 保护剑谱战第一战，
: 这战斗的前提就是保护剑谱，不是为了保护剑谱何必打呢？
: 第一战前的对话
: 鸠摩智却不站起，缓缓的道：“六脉神剑经既只徒具虚名，无裨实用，贵寺又何必如此重
: 视？以致伤了天龙寺与大轮寺的和气，伤了大理国和吐蕃国的邦交。”
: 鸠只道世间没人会六脉神剑，先贬低六脉神剑徒具虚名，再以两国邦交威胁交出剑谱。
: 枯荣大师道：“明王言道，敝寺的六脉神剑经徒具虚名，不切实用。我们便以六脉神剑，
: 领教明王几手高招。倘若确如明王所去，这路剑法徒具虚名，不切实用，那又何足珍贵？
: 明王尽管将剑经取去便了。”
: 枯荣定下规则，只以六脉神剑迎战明王，
: 明王赢了就给剑谱，输了滚蛋，不用说这么明吧
: 既然这战目的是保卫剑谱，当然出奇制胜，以双方最小伤害定出胜负就好啦，
: 更别说枯荣双剑打的是右胸左肩都不是要害处，
: 怎么不打左胸右肩，左胸有心脏，右肩受伤战斗力大减，
: 反而打右胸左肩，枯荣已让了鸠一步，不希望双方受伤太惨重就能解决，
: 谁知鸠是无赖，输了恼羞不滚，硬要接关打第二战。
是鸠让步枯荣吧？
现在可是鸠摩智跟天龙寺以有形的碧烟代替无形的剑气掌气来比武，
然而枯荣舍弃原本比武的碧烟，直接攻击人，这样是枯荣在让吗？
我到觉得是枯荣在耍阴招呢。
藏香所生烟气作碧绿之色，六条笔直的绿线袅袅升起。鸠摩智双掌如抱圆球，内力运
出，六道碧烟慢慢向外弯曲，分别指著枯荣、本观、本相、本因、本参、保定帝六人
。他这门掌力叫做“火焰刀”，虽然虚无缥缈，不可捉摸，却能以内力杀人于无形。
此番他只志在得经，不欲伤人，是以点了六枝线香，以展示掌力的去向形迹，一来显
得有恃无恐，二来意示慈悲为怀，旨在较量武学修为，不求杀伤人命。
六条碧烟来到本因等身前三尺之处，便即停住不动。本因等都吃了一惊，心想以内力
逼送碧烟并不为难，但将这飘荡无定的烟气凝在半空，那可难上十倍了。本参左手小
指疾伸，一条气流从少泽穴中激射而出，指向身前的碧烟。那条烟柱受这道内力一逼
，迅速无比地向鸠摩智倒射过去，射至他身前二尺时，鸠摩智的“火焰刀”内力加盛
，烟柱无法再向前行。鸠摩智点了点头，道：“名不虚传，六脉神剑中果然有‘少泽
剑’一路剑法。”两人的内力激荡数招，本参大师心知倘若坐定不动，难以施展剑法
上的威力，起身向左斜行三步，左手小指的内力自左向右斜攻过去。鸠摩智左掌反拨
，登时挡住。
本观中指竖立，“中冲剑”向前刺出。鸠摩智喝道：“好，是中冲剑法！”挥掌挡住
，以一敌二，毫不见怯。
段誉坐在枯荣大师身前，斜身侧目，凝神观看这场武林中千载难逢的大斗剑，他虽不
懂武功，却也知道这几位高僧以内力斗剑，其凶险和厉害之处，更胜于手中真有兵刃
。适才鸠摩智以空劲碎箱，这股内劲如著上血肉之躯，自有断首破腹之效。幸好鸠摩
智点了六根线香，他可从碧烟的飘动来去之中，看到这三人的剑招刀法，看得十数招
后，心念一动：“啊，是了！本观大师的中冲剑法，便如图上所绘的一般无二。”他
轻轻打开中冲剑法图谱，从碧烟的缭绕之中，对照图谱上的剑招，一看即明，再无难
解之处。再看本参的少泽剑法时，也是如此。只不过中冲剑大开大阖，气势雄迈，少
泽剑却忽来忽去，变化精微。
本因方丈见师兄师弟联手，占不到丝毫上风，心想我们练这剑法未熟，剑招易于使尽
，六人越早出手越好，这大轮明王聪明绝顶，眼下他显是在观察本观、本参二人的剑
法，并未全力攻防，当即说道：“本相师兄、本尘师弟，咱们都出手吧。”食指伸处
，“商阳剑法”展动，跟着本相的“少冲剑”，保定帝的“关冲剑”，三路剑气齐向
余下三条碧烟上击去。
段誉先只一念好奇，从碧烟的来去之中，对照图谱上线路，不过像猜灯谜一般推详一
番，既得枯荣大师指示嘱咐，这才专心一致地看了起来。待得于这三路剑法大致看明
，本参与本观的剑法已第二遍再使。段誉不必再参照图谱，眼观碧烟，与心中所记剑
法一一印证，便觉图上线路固定，而碧烟来去，变化无穷，比之图谱上所绘可繁复得
多了。
原来鸠摩智初时只取守势，要看尽了六脉神剑的招数，再行反击，这一下自守转攻，
五条碧烟回旋飞舞，灵动无比。那第六条碧烟却仍停在枯荣大师身后三尺之处，稳稳
不动。枯荣大师有心要看透他底细，瞧他五攻一停，能支持到多少时候，因此始终不
出手相攻。果然鸠摩智要长久稳住这六道碧烟，耗损内力颇多，终于这道碧烟也一寸
一寸地向枯荣大师后脑移近。
段誉惊道：“太师叔，碧烟攻过来了。”枯荣点了点头，展开“少商剑”图谱，放在
段誉面前。段誉见这路少商剑的剑法便如是一幅泼墨山水，纵横倚斜，寥寥数笔，却
是剑路雄劲，颇有石破天惊、凤雨大至之势。段誉眼看剑谱，心中记挂著枯荣后脑的
那股碧烟，一回头间，见碧烟离他后脑已不过三四寸远。惊叫：“小心！”
枯荣大师反过手来，双手拇指同时捺出，嗤嗤两声急响，分袭鸠摩智右胸左肩。他竟
不挡敌人来侵，另遣两路奇兵急袭反攻。他料得鸠摩智的火焰刀内力上蓄势缓进，真
要伤到自己，尚有片刻，倘若后发先至，当可打他个措手不及。
从头到尾鸠摩智都只用碧烟代替自己的火焰刀，正好做到一开始说的“意示慈悲为怀
，旨在较量武学修为，不求杀伤人命”。
而其他五本也都是拿六脉神剑去推动碧烟以应战，但枯荣却是不理会这场比武的“默
契”用碧烟反击，而是直接攻击敌人身体，这样可说是枯荣在让鸠摩智？
如果真如你所言“以双方最小伤害定出胜负、不希望双方受伤太惨重就能解决”那他
用碧烟去对战就好啦，不会有什么伤害。更别提鸠摩智从头到尾都用碧烟下去应战，
连对枯荣也是。鸠摩智才是做到你说的最小伤害定胜负。
另外要说让的话，鸠摩智让的才超大吧。
看看枯荣为了赢这场战做了多少的手段：
1.直接找不是天龙寺的高手当代打(保定帝)
本因沉吟道：“你是我段氏俗家第一高手，如能联手共御强敌，确能大增声威。可
是你乃世俗之人，如参与佛门弟子的争端，难免令大轮明王笑我天龙寺无人。”
枯荣忽道：“.......只是算来算去，天龙寺中再也寻不出第六个内力相当的好手，
为此踌躇难决。正明，你就来凑凑数吧。只不过你须得剃个光头，改穿僧装才成。
”他越说越快，似乎颇为兴奋，但语气始终冷冰冰的。
鸠摩智此番乃有备而来，于大理段氏及天龙寺僧俗名家的形貌年纪，都已查得清清
楚楚，各人的脾气习性、武功造诣，也已琢磨了十之八九。他知天龙寺中除枯荣大
师外，尚有四位高手，现下忽然多了个“本尘”出来，这人的名字从未听过，而内
力之强，丝毫不逊于其余“本”字辈四僧
要不是刚好段正明来到天龙寺，天龙寺可找不出六个人运使六脉神剑。
也就是天龙寺最多也才五位能用六脉神剑而已。
2.不管江湖规矩一对一，而是采用六对一的围炉手段
枯荣忽道：“咱们倘若分别练那六脉神剑，不论是谁，终究内力不足，都是练不成
的。我也曾想到一个取巧的法子，各人修习一脉，六人一齐出手。虽然以六敌一，
胜之不武，但我们并非跟他单独比武争雄，而是保经护寺，就算一百人斗他一人，
却也说不得了。
连枯荣自己也说胜之不武了，我不觉得是你说的枯荣有让鸠摩智。
3.鸠摩智摆明用碧烟代替武功，只比较武功路数不求伤人性命，结果枯荣反而一攻击
就打人家身体
他竟不挡敌人来侵，另遣两路奇兵急袭反攻。他料得鸠摩智的火焰刀内力上蓄势缓
进，真要伤到自己，尚有片刻，倘若后发先至，当可打他个措手不及。
4.对打时说好他们使用六脉输了，鸠摩智就能拿六脉神剑，结果发现危险就烧书
枯荣大师道：“明王言道，敝寺的《六脉神剑经》徒具虚名，不切实用。我们便以
六脉神剑，领教明王几手高招。倘若确如明王所云，这路剑法徒具虚名，不切实用
，那又何足珍贵？明王尽管将剑经取去便了。”
本因和本观等相互望了一眼，均已会意：“他一掌之上可同时生出数股力道，枯荣
师叔的少商双剑若再分进合击，他也尽能抵御得住。咱们却必须舍剑使掌，这六脉
神剑显是不及他的火焰刀了。”
很明显进行到这里，天龙寺已经输了，而枯荣该献出六脉神剑经。
但结果却是枯荣把经烧了。
为了保全经书枯荣都能做到这种地步了，怎会说枯荣还能“让”鸠摩智？
让这个词可是站在优势方，但很明显天龙寺并不是优势方啊。
: 只有枯荣大师仍是双手拇指一捺，以少商剑法接了敌人的内劲。
: 枯荣双少商硬接内劲，只是双手拇指一捺，显然是游刃有余，连五本都能双掌接下了，
: 枯荣接这两道内劲很明显未出全力，只是枯荣未反击，
: 而是在思量该怎么解决鸠赖著不走硬要剑谱的问题，其后就是把剑谱烧了。
他一掌之上可同时生出数股力道，枯荣师叔的少商双剑若再分进合击，他也尽能抵御
得住。
枯荣的少商双剑不管再怎样分进合击，鸠摩智照样仍全部抵挡住
->枯荣出全力也不可能对鸠摩智产生效果。
鸠摩智能用火焰刀分出十二道内劲，但只分出两道对抗枯荣
->鸠摩智对付枯荣还未尽全力，那当他出全力时呢？
别忘了他可是能把五本的内力给逼回去，可见当时五本根本不在鸠摩智眼里。
: 鸠摩智对这位面壁而坐、始终不转过头来的老和尚心下本甚忌惮，突见黑烟来袭，一时猜
: 不透他用意，仍是使出‘火焰刀’法，分从四路挡架。他当下并不还击，一面防备本因等
: 群起而攻，一面静以观变，看枯荣大师还有什么厉害的后著。
: 这段就可看出，鸠对于枯荣本就很忌惮，若是双方混战这段就是绝佳的诠释，
: 鸠忌惮枯荣出招，而又要防备五本群起攻之，真要打鸠吃不到什么甜头。
五本群起攻之：
突然之间，只听得鸠摩智身前嗤嗤声响，“火焰刀”威势大盛，将五人剑招上的内力
都逼了回来。
六脉神剑以内力为主，结果五本打鸠摩智时内力都被逼回去了。
也就是五本合力对抗鸠摩智照样没用。
而此时的鸠摩智可能维持住第六道碧烟去进攻枯荣，甚至还有余力留一道掌力保护自
身胸前。这还能说什么？鸠摩智游刃有余啊。
为什么鸠摩智会对枯荣忌惮？因为怕他还有什么厉害的后著啊！
为什么会需要用到“还有”这两个字，因为之前被枯荣婊过一次。
鸠摩智思虑周详，早有一路掌力伏在胸前，但他料到的只是一著攻势凌厉的少商剑，
却没料到枯荣大师双剑齐出，分袭两处。
而此厉害的后著也在后面被破解：
他一掌之上可同时生出数股力道，枯荣师叔的少商双剑若再分进合击，他也尽能抵御
得住。
之前枯荣厉害的后著被鸠摩智破解后，鸠摩智看到枯荣又来个黑烟弥漫，自然会想枯
荣还有什么厉害的后著，因为猜不透枯荣的用意所以才戒备。
但鸠摩智真的对五本+枯荣有那么害怕吗？
别忘了十二道内劲都能逼得五本回双掌防御、枯荣运使双少商抵抗了。
乐胜我不敢说，但最少鸠摩智能立于不败之地。
: 枯荣没出全力的事实在前面已说明，而烧剑谱是枯荣想解决鸠无赖来找碴，
而鸠就有出全力吗？没出全力的鸠枯荣都用到双少商对付了，你别跟我说枯
荣大师其实是在“压抑自身威能”，明明有三四脉能放却不用。
另外明面跟你说，枯荣就是这样子而已──双少商。
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，
已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。师叔专练拇指少
商剑，我专练食指商阳剑，本观师兄练中指中冲剑，本尘师弟练无名指关冲剑，本相
师兄练小指少冲剑，本参师弟练左手小指少泽剑。事不宜迟，咱们这便起始练剑。”
如果枯荣还有其余脉，在他们自己人开会时怎可能没提到？
难不成枯荣在藏招，怕被别人知道？不可能吧。
所以很明显的，枯荣就是双少商啊。
而练六脉神剑最重要的就是内力，也就是枯荣的内力就是那样子──最多就练到
双手少商剑。
而鸠摩智可是能跟六脉齐放、内力几已震古铄今、当世无二的段誉比了。
不跟强的比就算了，结果在替鸠摩智担心只有双少商的枯荣？
: 烧了鸠也的确是没辄，马上就走人，说要走人又偷袭段正明，
: 鸠摩智又惊又怒，他素以智计自负，今日却接连两次败在枯荣大师的手下，六脉神剑红既
: 已毁去，则此行徒然结下个强仇，却是毫无收获。他站起身来，合什说道：“枯荣大师何
: 必刚性乃尔？宁折不曲，颇见高致。贵寺宝经因小僧而毁，心下大是过意不去，好在此经
: 非一人之力所能练得，毁与不毁，原无多大分别。这就告辞。”
: 他微一转身，不待枯荣和本因对答，突然间伸手扣住了保定帝右手腕脉
: 这一下变出不意，人人都是大吃一惊。这番僧忽施突袭，以保定帝武功之强，竟也著了道
: 儿
是偷袭没错啊，鸠摩智自己也承认。
鸠摩智一怔，脸上微微一红，保定帝言中“暗算偷袭，卑鄙无耻”这八个字，自是指
斥他适才的举动。
但难不成你要用这一举动来说明“鸠摩智因为没办法对抗五本+枯荣，所以才偷袭”这
一论点？
我觉得这论点不足，毕竟能更轻松抓住段正明，何必在那边费力气先杀了四本+枯荣。
: 关于段誉的内力，仔细来算算，
: 1、无量剑七弟子的全部内力
: 七个肉脚能有多少内力?
: 2、段延庆、黄眉僧、叶二娘、南海鳄神、云中鹤、钟万仇、崔百泉部分内力
: 其中只有段延庆和黄眉僧可和本字辈功力相当，只有部分内力，不到大半，
: 合理推测只吸到每个人1/3、1/4的内力，得到约1.5~2本的内力。
: 3、五本的一小部分内力
: 一小部分肯定是比部分还少，约吸到每人1/5以下的内力，算有1本好了
: 段此时内力约2.5~3本，可以六脉齐发，
: 本字辈内力，1本，只能一脉
: 枯荣，推测内力在1.5~2本之间，一脉双剑，或许能更多，但没时间练
: 从你的推论段誉此时内力就已经胜过萧峰和鸠摩智，
: 也就是说鸠的内力约2~2.5本
: 以这样推断枯荣有鸠的六、七成不为过
就直接用等号来算比较方便，段誉=鸠摩智=萧峰
段誉=六脉齐发
假设枯荣有鸠摩智六七成，那他最少也能三脉齐发
但结果呢？
枯荣忽道：“咱们倘若分别练那六脉神剑，不论是谁，终究内力不足，都是练不成的
。我也曾想到一个取巧的法子，各人修习一脉，六人一齐出手。
原文直接说了，这个各人修习一脉可包含他自己在内。
那可是枯荣自己说的，总不会他连自身情形都不知道吧？
所以也不用在那边推估来推估去，枯荣自己都说他只能修习一脉，然后能做到双手
少商剑而已。
当然或许是因为时间考量，没办法学到另外一脉。但就算这样他还是能够做到双手
少商剑，所以我假设给枯荣更多时间的话，他大概能到二脉神剑。
至于能否三脉？证据不足。
: 到底多少内力能用几脉，都只是我们读者推估而已，
: 照上面推论段誉的内力量2.5~3本的就可以六脉齐发，
: 但1本只能射一脉，大概是金庸没仔细算过段的内力量而有的bug。
不用读者推估，他本人自己就先推估了。
理由在上面。
: 枯荣的确是鸠到来才练六脉神剑，有原文为证，我找给你，
: 不会像某人一说错就呛人，说你书没看熟真丢脸，没资格讨论，
: 完全不是讨论的态度，
: 本因道：“本寺虽藏有此经，但说也惭愧，我们无一人能练成经上所载神功，连稍突击堂
: 奥也说不上。枯荣师波所参枯禅，是本寺的另一路神功，也当再假时日，方克大成。我们
: 未练成神功，外人自不得而知，难道大轮明王竟有恃无恐，不怕这六脉神剑的绝学吗？”
: 本因口中所言，无一人练成六脉，枯荣在练枯禅神功，都还未练完，怎会又去练六脉。
: 推文底下的回应没复制到，没办法一并回应，待下次吧。
我后来重新找了一下，发现枯荣之前还真的没练过六脉。
他再取出五幅图形，连先前已悬的一幅，共是六幅。将五幅悬于四壁，少商剑的图形
则悬在枯荣大师面前。每幅图上都是纵横交叉的直线、圆圈和弧形。六人专注自己所
练一剑的剑气图，伸出手指在空中虚点虚划。
段誉缓缓坐起，只觉体内真气鼓荡，比先前更加难受。只因保定帝、本因等五人适才
又以不少内力输进了他体内。段誉见伯父和方丈等正在凝神用功，不敢出声打扰，呆
坐良久，甚感无聊，无意中向悬在枯荣大师面前壁上的那张经脉穴道图望去。只看了
一会，便觉自己右手小臂不住抖动，似有什么东西要突破皮肤而迸发出来。那小老鼠
一般的东西所要冲出来之处，正是穴道图上所注明的“孔最穴”。
但听得报晓鸡啼声喔喔，段誉自觉四肢百骸间已无残存真气，站起身来活动一下肢体
，见伯父和五位高僧兀自在专心练剑。
这点我承认之前判断错误，但仍未影响到后来的推论。
也就是枯荣有鸠摩智的六七成。
毕竟如果真有六七成，那枯荣自己在推估时不可能说自己只修一脉，而是要修好几脉
才是。因为连枯荣自己都说是要保经护寺了，在此危机中能有多一成胜算就该多去做。
不过既然枯荣的内力能双手运使少商剑，那么另外一剑的内力量或许足够运使另外一
脉，也就能够到两脉的六脉神剑。
但此情形，我还是不认为能对鸠摩智有效果。
毕竟连当时天龙寺中内力最强的段誉，鸠摩智都能扛得住了。