荒漠甘泉 2/1
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“这事出于我。”（圣经列王纪上十二章 24 节）
　　我的孩子，今天我有一个信息传给你；好叫你上面的黑云消散，前
面崎岖道路变平。这个信息是很短的，只有五个字，但是我要你铭刻心
中；又把它当作一个枕头来安放你疲倦的头，使你真能高枕无忧。这个
信息是什么呢？就是：“这事出于我”。
　　你有没有想到过：凡与你有关的事，也与我有关？因为：“摸你们
的，就是摸我眼中的瞳人”（圣经撒迦利亚书二章 8 节）；“我看你
为宝、为尊”（圣经以赛亚书四十三章 4 节）。所以，我特别喜欢训
练你。
　　当试炼攻击你，“仇敌好像急流的河水冲来”（圣经以赛亚书五十
九章 19 节）的时候，我要你知道“这事出于我”，你的软弱需要我的
刚强，你的平安在乎让我替你争战。
　　你是不是正在艰难的环境中，四围的人都不了解你，都不遂你的心
意，都看不起你？“这事出于我。”我是管理环境的神。你所处的境遇
并非偶然，都有我的美意在其中的。
　　你不是曾求我给你谦卑吗？你看，我已经把你放在一个学习谦卑的
学校里了，你所接触的人和环境是被我利用来成全我的旨意的。
　　你是不是正感觉经济缺乏呢？“这事出于我”，因为我是经管你用
度的，我要你向我支取，完全仰赖于我。我的供给是无限的（圣经腓利
比书四章 19 节）。我要你证实我的应许，我不愿意你“在这事上却不
信耶和华你们的神”（圣经申命记一章 32 节）。
　　你是不是整夜忧愁呢？“这事出于我”。我是忧患之子，常经忧患
，深知怎样担当忧患的。当你向世人寻求安慰时，我故意叫他们不给你
同情，好叫你转向我寻求永远的安慰（圣经帖撒罗尼迦后书二章 16-17
节)。
　　你是不是渴望为我作些伟大的工作，结果反倒卧病在床呢？“这事
出于我”。在你忙碌的日子，我不能引起你的注意力来，我要你学习一
些更深的功课。事奉不是体贴自己的热心，乃是遵行我的旨意。我有许
多心腹的仆人，都是关在最冷僻的地方，用祷告事奉我。
　　今天我把这个信息当作一瓶香膏送在你手里，你可以自由敷用。我
的孩子，不顺的环境、扎心的毁谤、无故的逼迫等等，临到你的时候，
你就敷上这香膏。如果你能在一切事上看见“这事出于我”，所有的痛
苦便会立时消失了。
── 司诺（Laura A. Barter Snow）
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荒漠甘泉 1/31
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“祂使人安静。”（圣经约伯记三十四章 29 节）
　　神能在风浪中给人安静。
　　今天我们仍旧和祂一同在船中；在深夜离岸甚远，船到了湖中心的
时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。这时候似乎世人联络一致地
逼迫我们，地狱张了口等待吞噬我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝
望的光景中，主很镇静地起来，斥责风和浪；在祂一挥手之下，祝福来
了，风浪去了；风号浪啸，不能混乱祂的声音：“住了吧！静了吧！”
（圣经马可福音四章 39 节）。
　　你听见祂的声音吗？
　　“他给人安静。”这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰
中的安静。
　　有时候祂故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。
我们很容易专看喜乐、奋兴、盼望、安慰、经历、恩赐、异象等等过于
看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回；好叫我们靠着祂的恩典
，分辨主所赐的和主自己。
　　但是当我们以为失去了一切福分的时候，主就来了，叫我们尝到祂
同在的滋味。这时候我们因为有了祂自己，就忘记了祂所收回的，心中
只觉得无限的安静。“祂使人安静。”
── 选
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荒漠甘泉 1/30
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“我必向以色列如甘露。”（圣经何西阿书十四章 5 节）
　　露是代表新鲜、朝气、活泼。神降露原是为著更新大地，滋润花草
。圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。神常藉圣灵更新祂的子民
，犹如用露更新大地一般。在圣经提多书三章五章所说的“圣灵的更新
”，就是讲圣灵有露珠一般的职事。
　　许多神的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。结果，他们
没有活泼、缺乏朝气。他们的灵性下沉（甚至枯萎），就是因为没有灵
露的更新。
　　你想一个工人能不吃东西，而整天工作吗？你想一个神的工人能不
吃属灵的吗哪，而专一事奉吗？不，绝对不能。偶然吃一次也是不够的
。你必须每天接受圣灵的更新当作你灵性的滋养。
　　怎样去接受神的灵露呢？安静、吸收。到了深夜寂静时，花草叶子
的气孔都张开了，这时候正是他们受露珠的时候；属灵的露珠也是这样
，当我们在神前安静等待的时候，我们就会得到更新和滋润。急躁不会
叫你得到什么。安静等待，直到你沉浸在主的同在里；然后带着基督的
新鲜和活泼到工场里去。
── 巴亭登（Dr. Pardington）
　　有风或是有热的时候，露珠凝结不起来。风必须平静，热度必须下
降，大气必须到又静又冷的一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。照样
，神更新的恩典，也是如此，必须等到你的火气退去、你灵安静，然后
神才降甘露滋润你。
── 选
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荒漠甘泉 1/29
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“……神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。”（圣
经诗篇四十六篇 5 节）
　　“必不动摇” ── 这是何等的宣言！像我们这样最容易给属地的
东西所动摇的人，竟可以到一个地步，没有一件东西能够摇动或是颠覆
我们吗？
　　是的，这是绝对可能的事；使徒保罗就懂得这一个祕诀。在他到耶
路撒冷去的路上，他已经预见前面“有捆锁与患难等待”（圣经使徒行
传廿章 23 节），可是他能够坦然说：“这些东西没有一件可以摇动我
。”（24节，英文圣经直译）。
　　保罗一生中，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不以性
命为念，也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让神按照祂的方
法对付我们，如同对付保罗一般，我们也能够达到同样的地步：没有一
件琐碎的事情，也没有一件重大的试炼，能够摇动我们离开平安了。这
样的平安，只有完全安息在神里面的人们才有份的。
　　“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去”
（圣经启示录三章 12 节）。在我神殿中作柱子是不能摇动的；这就是
欢喜忍受一切环境的震动的结果。
── 司密斯（Hannah Whitall Smith）
　　当神在一个城中，祂使那城像锡安山一般坚固，不能移动分毫。当
祂在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛、狂风暴雨，可是在我们里面仍有
恒久的平安；这种平安，是世界所不能给我们的，也是世界所不能夺去
我们的。
　　在我们里面是神，在世人里面是世界；这就是为什么我们能有平安
，而他们当风浪来的时候，就会像叶子那样飘摇不定。
── 雷登（Archbishop Leighton）
　　“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇”（圣经诗篇一百廿五
篇 1 节）。
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荒漠甘泉 1/28
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。”（圣经哥林多后书十
一章 2 节）
　　一个善奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，
抚它、亲它、偎它！他和它相依为命。
可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力地在弦上拨一
下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗；他侧耳细听，觉得弦音粗浮，
还未准确。于是他把弦绞紧；弹拨再三，直等到它能发出柔和准确的声
音来。他脸上才露出笑容，点头满意。
　　亲爱的，其实神也是如此对待你，祂爱你远胜琴师爱琴。
祂发现你的声音不和谐，祂把你紧紧抓住，用力拨你的心弦；祂侧
耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言；祂只得绞紧你的心弦，再
拨，再弹，直等到你的声音是赞美、感谢，和“不要成就我的意思，只
要成就你的意思”（圣经路加福音廿二章 42 节） ── 神所最喜听的
音乐。
── 选
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荒漠甘泉 1/27
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“他就修理干净，使……结果子更多。”（圣经约翰福音十五章 2
节）
　　一个主人在他园中栽了一枝竹。他花许多心思和工夫去培植它，等
待它的成长。每天清早起来，他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶
或是蛀叶，便轻轻替它摘去。他爱它无微不至。
　　过了不久，它长成园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人一番
栽培之恩，常想报答主人。
　　一天，主人走到它旁边柔声说道：“我所爱的竹阿，你长得这样美
丽，这样可爱，真不枉我一番苦心。现在我想用你，不知道你愿不愿意
？”
它很快地答应说：“主人，我正想报答你培植之恩，岂有不愿意的
呢！”主人说：“可是我在用你之先，必须把你从地上砍下来…”它不
等主人说完，急道：“啊，主人，这太难了！我向来在园中是惟我独尊
的，因为我比所有的植物长得高；我的眼睛也是傲视一切的。现在你把
我砍下来，横在地上，屈在它们之下，从此再也没有出头之日了。啊，
主人，别事都可答应，惟有这事不行。”
主人说：“如果我不先把你从原有之地砍下来，横在地上，我就不
能用你。请你记得我以往的一番培植，目的为著什么呢？”竹因为要报
答主人之恩，所以忍痛答应主人道：“愿你的旨意成功。”
主人就用一把利斧把它砍下，横在地上。当砍的时候，其痛无比；
可是它为了要报恩典的缘故，甘心忍受。
　　次日，主人又到它那里去说：“我所爱的竹阿，现在我要把你所有
的叶子剪去，如此，我才能用你。不知道你愿意不愿意。”它听了，发
急地说：“主人，这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地，再也不
能高耸直立了。现在我所能夸的，只是这一些翠色的叶子。难道你忍心
把我这点仅存的美丽也夺去吗？主人，放过我罢，让我答应你别的要求
罢。”
主人摇头说：“如果你的叶子不剪去，我不能用你。请你记得我以
往的一番培植，目的为著什么呢？”它为了要报答主人之恩，无可奈何
，含泪首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的叶子剪下，剥夺了它可
夸的美丽。
　　再过一天，主人又来向它说：“我所爱的竹阿，现在我要把你身上
所有的枝子削去，然后我才能用你。”竹听了之后，哀声说道：“主人
，叶子已经剪去了，若是再把枝子削掉，我便成为一根很丑的细长条，
一无所有了。这样叫我还有什么面目再作竹呢？主人，这件事未免太不
讲理了。”
主人说：“如果你的枝子不削去，我不能用你。请你记得我以往的
一番培植，目的为著什么呢？”它在两难之间，因感于主人的恩典，只
得顺服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成为精光赤裸的一根
竹竿。
　　第四日，主人又来对它说：“我所爱的竹阿，这是我最后的一个要
求：我现在要用凿子把你里面每一节都凿通，然后我才能用你。”竹向
主人嚎啕大哭，说道：“主人，我根已经砍断，叶已经剪掉，枝子已经
削去，怎样你还要把我里面的节凿通呢？这未免太残忍罢。而且园中的
植物不计其数，为什么你放过它们，而偏偏苦待我呢？”
主人回答说：“园中的植物虽多，可是我却爱上了你，所以我拣选
你作我合用的器皿。竹阿，除非我把你的节凿通，我才能用你。否则，
我只好把你永远搁在此地了。这样，你以前三次所受的苦楚，也都归徒
然了。”
它和主人谈判再三，主人虽然爱它，也别无通融的办法。竹因为想
起主人的恩典，就遂了主人的心愿。
于是主人把它每节凿通，成为一个中空的管子。主人把它拿起来，
一头接在水源中，另一头通到一块田中，使那地因有水灌溉，成为肥沃
，多结果子。
　　“信徒阿，你愿意作神流通活水的管子吗？”
── 选
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荒漠甘泉 1/26
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“从此起首，……交给你，你要得……为业。”（圣经申命记二章
31 节）
　　圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。
　　诚然，有许多时候我们很容易不耐神的迟延。我们生活中多少的烦
恼都是出于自己纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管把青色
的果子采下来；我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较
长时间的预备；我们想和神同行，不料神行得很慢。
　　这些都是我们的失败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一方面
的真理，就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。
　　多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们
不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但多少时候我
们的损失，也是因为等待得过度了。有的时候，我们应该静坐；也有时
候，我们应该迈步上前。
　　圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履
行，然后神方面才有应许的实现。我们开始顺服的时候，神就开始祝福
我们。神给亚伯拉罕许多的应许，可是这许多应许之中，没有一个能够
实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候，他必须先离开本乡、本族、本
家，以及一切的朋友，到一个异乡去，然后神才一件一件成就祂的应许。
　　主肯医治十个长大痲疯的，对他们说：“你们去把身体给祭司察看
”。他们在什么时候得医治的？“他们去的时候就洁净了”（圣经路加
福音十七章 14 节）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后
再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们，只消他们的信心一开
始活动，祝福就来了。
　　当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们“往前走”（圣
经出埃及记十四章 15 节）。他们的责任不是等待，乃是鼓著勇敢的信
心起来往前走；还有一次，当他们渡过泛滥两岸的约但河时，他们必须
先有信心伸足入水。信心是一把钥匙 ── 一把开入应许之地的门的钥
匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门
的话，门就决不会自动开启的。
　　哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，
竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那惟一的得
胜者来到我们身边，替我们争战。靠着祂，我们已经得胜有余了。
　　如果我们犹豫、战竞，等候那得胜者先来了，然后向前争战，我们
定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚地赐福与我
们。我们应该用勇敢的信心前去接受。“从此起首，我…交给你，你要
得…为业。”
── 密勒（J. R. Miller）
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