※ 引述《fisherke (费雪)》之铭言：
: 分享一个和合本与众多中英文版约翰福音的时间翻译错误。我从查经资料看到三本对观福
: 音采用犹太时间制，但约翰福音采用罗马时间制，在约翰福音19：14 和合本翻译为"那日
: 是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：看哪，这是你们的王！"，希腊文
: 原文是第六时，和合本翻译为彼拉多在中午审耶稣，但是三本对观福音说主在第三小时（
: 犹太时间）或早上九点就钉了十字架，所以这是不是和合本翻译出了错误，应该是早上六
: 点彼拉多审耶稣，早上九点钉十字架，中午12点遍地黑暗，下午三点断气。
: 相同的翻译错误出现在耶稣与井边撒马利亚妇人的对话，约4：6和合本翻译为"在那里有
: 雅各井。耶稣因走路困乏、就坐在井旁．那时约有午正。" 这个午正原文也是第六时，如
: 果也是按照罗马时间制，代表撒马利亚妇人是在凌晨六点或傍晚六点打水，而不是中午，
: 和合本翻译大大地影响解经的方向，有许多解经都说这妇人是为了避开人群，所以才在中
: 午出来打水，但会不会是基于翻译错误产生的误会？目前许多中英文版本都有相同的问题
: ，King James保留原文的第六小时，只有聚会所的恢复本改正这个错误，连几年前出版的
: 和合本修订版也没有修改，这让我十分不解，为什么资深牧师和神学家们都没有修正译本
: ？网上我看到的讲道也几乎完全采用撒马利亚妇人中午打水的版本？
我在网上询问张思聪牧师这个问题，张牧师从另一个观点来分析这个问题：
到底约翰福音是使用犹太时间算法或罗马时间算法，一直都有争议，而且很难定论。例如
约1:39，施洗约翰把自己的门徒介绍给耶稣是，那时约第十小时（和合本译为申正），也
就是罗马时间的晚上八点。这个时间人群不会在外面活动，施洗约翰也应该不会在外面活
动才对。所以这“第十小时”若是犹太时间，就是大约是下午两点。所以，约1:39应该是
以犹太时间来算才比较能符合经文的场景。
依照当时旅行者的习惯，若是到了傍晚，例如下午六点，他们一定会在城里找投宿的客栈
。投宿了，一定会在客栈里用晚餐。（路加24:29）
可是经文提到，耶稣的门徒去买食物，他们应该会在井边露天用餐，意思是，他们吃完就
离开，继续行程，没有投宿的打算。而且是城里的人要求耶稣，耶稣与门徒才留在那城里
。
所以，无论约翰使用犹太时间算法或罗马时间算法，耶稣与那妇人相遇的时间不应该是傍
晚。
当然有些传道人会特别强调“妇人在中午打水是为了要避开人群，因为她行为不好”。
如果我们先不讨论时间的问题，耶稣说，那妇人曾经有过五个丈夫，现在有的也不是她的
丈夫。所以，这妇人，以现代的话来讲，她一直在做“小三”破坏别人的家庭。她一定是
众人讨厌、排斥的人，一直到她遇见了耶稣，她的生命被改变了。她到城里用自己“过去
所做的事”来见证耶稣就是他们所盼望的弥赛亚。
我想，这故事的重点应该在这里。我讲道或查经也不会说“她选中午打水是故意避开众人
”。