统一教、基督复临安息日会、基督教科学会
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异端系列
统一教、基督复临安息日会、基督教科学会
张逸萍
圣经明言，异端兴起乃末世预兆，这个预言现在正应验在我们眼前。西方现代异端，主要
有摩门教和耶和华见证人，还有一些影响力比较少的。近几年东方人亦不甘后人，出现了
一些异端，如统一教和东方闪电。大概没有人能研究所有大大小小的异端，只能在此继续
介绍其中几个﹕
统一教
统一教的全名是“世界基督教统一神灵协会”（Holy Spirit Association for the
Unification of World Christianity），是一个在韩国兴起的新兴宗教，教主名叫文鲜
明。
他们相信上帝创造人类，希望人类和自己有一个完美的关系，但是亚当犯罪堕落，所以血
统污染了。于是神拣选了以色列人，但以色列人并没有归向神，所以神拣选了耶稣，叫祂
成为弥赛亚，希望从耶稣产生洁净的血统，可惜当时的人不愿意接受祂，竟把耶稣钉死，
所以耶稣是一个失败的弥赛亚。
上帝等待了二千年，找到一个适合的人，就是文鲜明，使他成为真父母、第三个亚当、真
弥赛亚，希望可以从他而出一个洁净的血统，带出真家庭、真国家、真民族、真国家、真
世界。所以加入统一教的人就是藉著真父母，加入这个真家庭。统一教除了传教之外，也
推动各种文化活动、倡导世界和平，希望发展出真民族、真国家、真世界的理想。
他们认为耶稣之前是旧约时代，神所赐下的话语是旧约圣经。耶稣来了，是新约时代，神
赐下新约圣经。今天文鲜明开始是成约时代，神的话就是文鲜明的《原理讲论》（
Divine Principle）。
除了错误明显的救恩观之外，统一教不承认耶稣的神性，对三位一体亦另有定义，绝对称
得上异端。
基督复临安息日会
基督复临安息日会（Seventh-day Adventist）的教义和基要派信仰有一点出入，因为他
们的问题似乎多是次要，难于决定她是否应该正式被称为异端，所以很多神学家称他们为
“边缘基督教”。
早在十九世纪，威廉米勒（William Miller）预言基督将于1844年第二次再来。当预言失
败之后，这个运动还是留下了一批跟随者，其中怀爱伦（Ellen White）因为才华出众，
所以渐渐成为领袖。她的写作和预言甚多，今天“安息日会”仍以她为先知。
他们很多主要信仰和正统基督教无异，例如他们相信三位一体真神、基督神性、祂钉死十
架、三天复活、为我们成就救恩、人因犯罪和神隔绝、全靠基督救恩才能获得赦免。他们
也非常高举圣经，虽然他们认为怀爱伦的写作有很崇高的地位，但不能和圣经平起平坐。
安息日会自称“余民教会”，觉得应该遵守圣经所有教训，包括遵守安息日（今天的星期
六）。他们非常注重圣洁生活，高举道德，禁戒烟酒，有一些甚至素食。所以有福音派信
徒指责他们靠行为得救，笔者觉得这样是有一点冤枉，注重行为不等与靠行为得救。
因为米勒预言基督再来失败，他们现在解释说，基督已于1884年进入“天上圣所”，进行
“调查审判”，这一阶段工作将决定谁有资格在第一次复活中有份，也查察那些仍然活着
的基督徒生活是否圣洁。当这项工作完成时，就是基督复临之时，也是恩典时代的结束。
这无疑是自圆其说。
笔者认为，他们信仰最大问题是相信﹕人在死后、复活前，是在一种无知觉状态；因而，
永刑也不是永远的受苦，只不过是说，他们的刑罚是终极和完全的。所以，无论安息日会
是否该被算为异端，他们是轻视了罪和审判的严重性，也低估了救恩的宝贵。
基督教科学会
“基督教科学会”（Church of Christ, Scientist）是一个十八世纪的西方邪教，早已
末落，但因为近年的新纪元运动，开始死灰复燃，很多大城市都有她的阅读室。奠基人爱
迪夫人（Mary Baker Eddy）的《科学与健康》（Science & Health with Key to the
Scripture）是她的信仰权威。她的哲理可用一句很简单的话来概括，就是﹕不用药物的
信心治疗法（faith healing）。为什么单凭信心可以治病？那就是因为物质世界是一个
幻觉，所以罪恶、疾病、死亡并不真实，健康与否，只不过是人的信念。她虽然引用圣经
，但她的教义与正统基督教大大不同，例如他们对三位一体另有定义；也否认耶稣的神性
、道成肉身、救赎。所以，她根本不是基督教；也绝对不是科学，只不过他们强调信心治
疗就是健康的“科学”(原理)。笔者认为，与其说这是异端，不如说这是胡闹。