这两天版上的老问题再次出现 在此做出回应
本版名为“基督真理讨论版”
“基督真理”四字 是为了和非圣经立基的版做出明确区隔
而版上常有的争论是 到底什么内容可以“讨论”？该用什么方式“讨论”？
经过长期思考 我想会有这些争论
是因“讨论”这个词用得不够恰当 无法正确反映本版立场
本版讨论的目的 并非辩论各类神学立场的对错
而是藉著讨论 将真理阐明 种进人心
好的讨论可以造就人 不好的讨论却会绊倒人
讨论的好与不好区别在哪？
不只在于讨论者阐述的内容 也在讨论者阐述的"方式"和"态度"
就像在学校 师长对学生的叮咛常是对的
但没有智慧的师长会让学生感到唠叨 甚至厌恶
有智慧的老师会反省自己 调整方式和态度
尽力让每位学生都能接受教导 而不是单怪学生悖逆
遇到这样的老师 学生会被感动 乐于接受他们教导
圣经告诉我们"用爱心说诚实话" 这句的重点不只在"诚实" 也在"爱心"
用错的方式和态度 来讲对的话 就是没有爱心的诚实话
关于我们如何指正他人的错误 圣经是有明确教导的
“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，
但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，
因为人的怒气并不成就神的义。” 雅各书1:19-20
“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；
又当自己小心，恐怕也被引诱。” 加拉太书6:1
“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，
用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，
叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。” 提摩太后书2:23-26
圣经里的确也有许多责备人的例子
但对象是特定的 大致可以分成三类
第一是对亲近的门徒 有深厚的关系 愿意接受责备
第二是对宗教领袖 对人群有影响力的人
第三是屡劝不听 明知故犯 或见了神蹟还不信的群众
许多对耶稣认识错误的人 来到祂面前求医病 祂从来没有拒绝过 祂乐于施怜悯
面对不认识祂的悖逆罪人 祂选择在十架上为他们祷告
神要求先知或使徒去责备人的情况 都有特定的场合和原因 效法之前最好做些研究
在还未尊尊教诲之前就动用责备 似乎并非神的法则
且我们出口的责备 若不是出于圣灵 很可能造成反效
“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，
正如你们知道、我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。” 帖撒罗尼迦前书1:5
我自己在教会服事 发现同样的学生 对不同辅导 教导同样内容 反应却不一样
原因很简单 “同理心”三个字
如果学生感到辅导站在自己角度为自己想 真心为自己好 学生就会听
相反的 如果辅导站在高位 用指责的态度 学生就算清楚辅导说的正确 也会拒听
如果一句话温和的讲就能给对方带来帮助 为什么要选择激起对方抗辩的方式讲
教导并非用自己喜欢的方式 讲自己认为正确的话就好 "对方的感受"很重要
如果对方无法接受 我们话说得再对也没有帮助
学生拒绝顺服 我可以把责任推给他们 称他们为毒蛇的种类
我也可以反省自己 改进自己的表达方式 希望自己能给他们更多帮助
我的经验告诉我 改进自己 的确比怪罪学生困难得多 因为必须承认自己的错
我以前的教会 曾经发生一件事
有位学生因为家庭因素 平时无法到教会聚会
有次费尽心力好不容易来到教会 想和弟兄姊妹好好聚聚 接受喂养
结果一位辅导见到他就问：怎么都没来聚会？圣经告诉我们不可停止聚会！
这位辅导没有说错 但他不了解对方的情况 不了解他在家中所受的苦
那天这位学生离开后 以后就没在教会看过他了
对他来说 来教会聚会本来就很不容易 现在来了还要被责备
也许他对聚会不够坚持 也许他还不知自己信的是什么 但他当时需要的并不是责备
如果当时辅导的诚实话 是在爱心里说 同理他的困境 鼓励他有空就尽量来认识真理
也许结果会不一样