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作者: a00080245 (啊) 看板: historia
标题: [介绍] 简单的日本史(一)绳文与弥生时代
时间: Fri Jun 26 00:41:41 2015
前言
从小看日本动漫，对于许多日本人事物耳熟能详，不过一直以来没有建构一个类似学校教
育那样的完整日本史知识。最近上网阅读材料，边读边编写，希望写出内容浅显，可以让
人有基础认识的日本史。
目前还没预计写到哪里，可能到战国或幕府创立为止。毕竟日本战国史相对是比较知名的
，也有战国史专版。总之希望这系列文章能够对有兴趣于日本史的入门者有帮助囉！
不是日本史专长，有些讹误还惠请讨论指正。
图文好读版
https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1435250507.A.5E7.html
早期的日本：绳文时代（14500 B.C – 300 B.C ）
日本绳文时代，相当于旧石器晚期至新石器时代。一千四百年前，海平面上升，使得与中
国分离，产生了今天的日本诸岛，故本文将以绳文时代作为日本史起点。在绳文时代，日
本由粗劣的打制石器进入了磨制石器，也出土了陶罐、土偶等用品、宗教器具。经济上，
绳文时代人类以采集、狩猎为主。因为出土陶器上有绳索图案，所以称为绳文时代。周边
国家中，此时期约为中国以夏朝为代表的二里头新石器文化、到商周的青铜文化。
“土偶”（どぐう）是这个时期的重大特色，多以女性形象出现，有人也认为这表现的是
土地的精灵形象。出土的土偶多有故意造成的破损，且多在脚上，可能是作为替身，用来
消灾解厄，或著丰收祈愿等等。到了绳文后期，土偶的制作渐少。分布上，土偶出土多在
东日本，西日本则较为罕见。目前最著名的是宫城县惠比寿田恵遗迹出土的土偶，但土偶
造型其实差异非常大。


惠比寿田恵遗迹出土的土偶
由于造型特别，土偶常常出现在日本各大动漫作品里，如〈大蛇无双〉、〈大雄与日本的
诞生〉皆可看到其踪迹。


《大雄与日本的诞生》中的土偶


《大蛇无双》中卑弥呼与土偶
另外，相邻的韩国，类似的文化特征称为“栉文土器时代”，陶器呈现了梳子纹、线条纹
、发纹、指甲纹等简单几何纹，时代约为10000 B.C－1500 B.C，台湾的绳纹陶器时代则
以大坌坑文化为代表。
现代日本的形成：弥生时代（B.C 300－A.D 300）
关于现代日本的形成，牵扯到了许多意识形态、政治、神话、史料问题，歧见特别多，这
些不是我们在此可以解决的，我只撷取一些有意思的部分作简单脉络认识，更多的可能就
要请看倌们再多去参阅其他知识了。
弥生时代最重要的特征，就是进入农耕时期。与台湾、中国、韩国等不一样，其他诸国在
新石器时代即开始了较大规模的农耕活动，而日本虽有农耕，但直到弥生时代，由于“渡
来人”的东来，才开始广泛产生稻作水田农业。“渡来人”指由中国、韩国东渡日本的人
，他们带来了先进的农耕、建筑、铁器等技术，并由九州开始向东传播，因为传播具方向
性，故各地进入弥生时代的时间点不一。《古世纪》、《日本书记》皆记载了大陆人渡来
的历史。


渡来人路线图


绳文人与弥生人复原想像图
最知名的渡来人，可能是徐福。日本从青森县至鹿儿岛县，都留有徐福传说，当时的渡来
人，可能循着徐福的路线，由朝鲜半岛东渡北九州来到日本。然而依照地缘与朝鲜半岛进
入征伐时期，渡来人应以韩国人为大宗，并且在汉代游牧民族大迁徙，造成了民族推挤，
日本在某些遗址中发现了大量马具，也可能是游牧民族渡海来日的痕迹。
农耕与水息息相关，水利建设需要政治结构的统治管理，于是日本社会也由原始采集的散
居社会进入了部落社会。最具代表性的工事为“环濠集落”，以人工挖掘壕沟围绕村庄，
提供了灌溉用水与防御。这样的工事除了说明了已经有政治体系实现如此大型工事，也说
明了各部族的产生，之间也发生了大型争战。


环濠集落
弥生时代约为中国秦汉时期，《汉书》称倭人分为百余国，可以看到当时日本尚未有统一
国家形成，也许还在部族型态。《三国志．魏志倭人传》记载了一些弥生时代的资料，其
中最著名的即为“女王国”。由朝鲜循水路渡海到女王国路上，有诸多国家，都在女王国
辖下，在女王国出现前七八十年间，各国相互征伐，女王死后，国中又陷入了内乱。这段
历史说明了女王国可能只是诸部族的领袖共主，还不能有效掌控各部族，此时期的中国使
节可能以中国眼光看待日本，产生了失真情况。但弥生时代末期，或许已经要进入统一的
王权时代。
回到神话上，三国志的记载也是非常有意义的。三国志提出了女王国“邪马台国”，邪马
台音似日文“大和”（Yamato）；又提到了女王“卑弥呼”，并记载卑弥呼能使鬼道惑众
，有男弟佐治国，死后国内动乱，后立女王壹与才复平定。此段故事与《日本书记》记载
的天照大神神话相似：《古事记》故事中，天照大御神统治神界高天原，但弟弟须佐之男
命却在高天原大肆破坏，使得天照大神躲在岩洞里，最后须佐之男被赶出高天原，天照大
神重出人间，高天原才恢复稳定。于是有论者认为卑弥呼即是天照大神的原型。
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卑弥呼想像造型
此时期是日本的神话时期，关于须佐之男还有许多传说：须佐之男被逐出高天原后，来到
出云，斩杀八岐大蛇，取得天丛云剑，娶奇稻田姬为妻后定居于此。有论者认为这样的故
事象征了日本由渡来人手中掌握铁器的历史，出云为铁产地，除了蒙古人发音Tatar与日
本的间宫海峡Tatar发音相同，多多良之发音たたらtatara也与之近似。而八歧大蛇发音
オロチOrochi更与鄂伦春族的“勇士”发音Orocyon相像。掌握铁器也等于掌握了战争的
实力，这段神话可能说明了须佐之男的部族击败了渡来人，并从中掌握了冶铁技巧（天丛
云剑），从而成为了上古时代有力部族。


海贼王里黄猿的招式，来自于日本古代神话
神话中，须佐之男之后代大国主在历经磨难后，与少彦名建立了苇原中国。苇原中国在天
国“高天原”与冥界“根坚州国”之间，即人间世界。此时在高天原，天照大神希望让自
己儿子统治苇原中国，然后历经波折与失败，其孙琼琼杵尊才顺利因大国主让国而取得统
治权，琼琼杵尊就是第一代天皇的曾祖父。其中天照大神与征服苇原中国时，派遣建御雷
征伐大国主之子建御名方，他们的角力相传为日本相扑的起源，建御名方逃至诹访而降伏
，成为诹访大社主神。镰仓时代，诹访大社的祭祀家族诹访氏成为信浓地区实力豪族，战
国时代曾与武田家联姻合作，武田家最后家主胜赖母亲便是诹访氏，胜赖也继承诹访家。


安彦良和的《大国主》漫画，以弥生神话时代为背景的系列故事
随着考古发现，出云地区发现了具有弥生时期特征，但与九州弥生文化不同的器物，目前
一般看法为出云国的让国神话象征了大和国并吞出云国的历史。大和国吸收了出云丰富的
神话故事，成为日本神话的源流之一。
日本建国神话中，公元前六世纪，第一代天皇神武天皇自九州东征大和，建立了大和朝廷
，合乎弥生时代自九州发源的历史。只是时间上出现了问题，这可能是神话时代纪年不精
确或其他原因，但总之这个东征神话也为大和政权由九州过渡到奈良提出了可能的解释。
《日本书记》亦提到了另一位天皇家系的“神功皇后”，他的时代也为弥生时代末期，曾
遣使中国入贡，于是也有人将他与卑弥呼关联起来，然而这说法在明治天皇主政后，乃至
于太平洋战争结束，由于疑古与政治问题等等变为末说。


神武东征
卑弥呼是谁，与日本的国族论调有关，更由于卑弥呼曾向中国称臣纳贡，在二战前，成为
政治的敏感议题。在地理上，邪马台国位于奈良还是九州，也是长久困扰人的问题，若由
《日本书记》中之纪录，卑弥呼的年代已是神武东征，建政奈良后了，据三国志记载，邪
马台国可能在九州，《后汉书》言“倭奴国奉贡来贺，倭国之极南界也。”若邪马台国在
九州，则邪马台国可能是与大和国并存的两个文明，也有说法认为中国史书方位记录错误
，事实上中国认识的是奈良的大和王权，更甚至有说法认为中国史书将九州地方势力误当
为大和王权。不过因为此时期日本历史未有文字纪录，不论是大和、九州、天照、卑弥呼
、神武天皇等，存在时间与历史事件都值得存疑。而直到弥生时期结束进入大和时代，各
地仍有许多大小不一的独立部族，故目前尚无定论。
邪马台国围绕在与中国有关的魏书倭人传上，论争繁复，牵涉敏感，在此不继续说明，但
总之战前的日本人多认为邪马台国位于奈良（大和），日本文明即大和文明。

能否介绍一下徐福是不神武天皇？

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1楼传教士

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