造访日期：2019年四月（耽搁许久才写完，请见谅）
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来九州前，曾观察了紫藤情报好一阵子，那上面除了“河内藤园”、“足利藤园”，
另有好几个我完全没听说过的点，把在九州的喂进google，有些还挺顺路，像“吉祥寺”
邻近“河内”，“黑木大藤”、“中山大藤”在“八女”，秉持着宁可错杀不可放过的原
则，就都标进地图了。
照道理这些点既同在九州北部，花况应不会差太多，谁晓得“河内”正值满开，“八
女”的网络消息已经是末尾了。这让我思索了好一阵，但想想，反正距离不远，就还是去
瞄几眼吧，若真的都掉光，几张照拍完就走，也不会浪费太多时间。保险起见，我稍微设
早了闹钟，起床时望向窗口，外头仍旧阴阴雨雨，虽不免又在心里唉叹，却不由得陷入怔
望，因为水气化生为袅绕雾岚正于远山覆笼，彷若一幅缥缈水墨，连近处的凋残林树都成
了指路仙人，邀我步入虚境。
“星文化馆”没有餐厅，原以为柜台所提的简约便当会只有饭团面包之类，领来打开
很令我意外，饭、鱼块、野菜、渍物，还有一小杯汤，果然是对服务讲究的日本，且其间
搭配可见细节，并未敷衍了事。快速扒完，check out，我们开车穿入“星野”西南的“
黑木”，“黑木大藤”的知名度看来相当高，当地对可能的人潮严阵以待，不仅规划了停
车区，还有志工沿途引导。
虽被标为停车场，用途应没那么单纯，因为侧处以木架筑起醒目簷台，展示著乌黑的
蒸汽车头，好奇一查，原来这里早年是“黑木火车站”，有“矢部线”朝西接抵热闹的“
筑后”，再转往九州各大城。但就跟台湾许多支线随时年废止一样，这儿现在也转型为纪
念公园兼停车场，有挖洞的图板让孩童化身为车长。
随着引导与指标在街巷切转，沿途皆是朴拙町屋，妙的是某家酿酒厂的旁边水道居然
有锦鲤悠游，吸引了好多孩童蹲下盯望，若在台湾早就被各种污物搞成脏臭水沟了吧。一
路走至名为“大藤前”的岔路口，对处乌沉鸟居张立，周边叶色茂密织连，还有石碑文字
以国家天然纪念物特意标示。可惜网络所称的尾声果然不是夸饰，一走入虽可见长藤挂垂
，上段花朵已相当稀疏了，它们跌散一地，在雨中泥泞脏了颜，宛如绘抹盛世后的凄凉。
尽管如此，由于早有心理准备，我仍旧迈开步伐往内走，根据资料，“黑木大藤”是
在十四世纪，由“后征西将军良成亲王”所栽种，迄今已超过六百岁，更难得的是，这当
中它还经历了两次火劫，幸得居民的抢救与照护，才从半残之身再次茂盛。难以估量现在
的它枝展究竟有多阔，从棚架搭筑的范围，感觉跟“河内”那边的大棚有得拼，只是，藤
树也跟榕树的气根一样，会由垂枝落地分生吗？还是杂了子孙代？我放眼四望，对周边几
处枝干感到疑惑，它们有的细瘦成群，有的厚实庞然，但若要论气势，应是近路口那处，
它起伏如龙探首，碧绿苔色是它的身鳞，沧桑中显著虬结力度。
由于长势关系，棚架被迫跨越东南那侧的车道，因此也形塑了挺特别的景致，虽然现
在只能看到绿叶成荫，若早个一周，开车经过的人应都会分心上望，对顶头垂落的紫帘感
到讶叹吧。而无法躬逢其盛的我，忍不住找了空档奔至车道对侧，欣赏鸟居石篱扬展的古
色，也暗自于棚下添点色彩，揣想风拂时的摇曳浪漫。
紫藤季既引来人潮，摊贩自不会少，红蓝艳目的帆布在周边拼组成列，有些以玩偶招
揽的小游戏比拼，亦有包括剉冰的各种吃喝，然现在时候尚早，外加花季末又雨神扰，感
觉顾店的老板们都懒洋洋地，甚至不见影。我瞄了几眼续往周边走，外头的木色房阁属于
“素盏鸣神社”，正向的狛犬石灯虽显著岁月的斑驳，神社本体倒新亮，让人估不太出年
岁。而有大神加持似乎有差，邻近的短藤花况好很多，呈现迷人的浓紫。当转换了视角，
便成了参道柱石的华美勾框。
被参道隔分的那区也同属花况好的部分，即便已新叶密覆，帘串仍相当完整，从神社
空地望去，远山为衬，雨雾在林间茫缈，不禁想着若再设个望亭会有多好，能憩坐饮茶，
让我乘着茶香蒸雾与山岚烟云同游。
见识过国家级古老大藤，我们走回停车场，下个目标是两个“八女”的茶行，怎料才
开了一段，旅伴就说对路上指牌的“童男山古坟”相当好奇，想去看看。古坟？这个兴趣
会不会太特殊，不怕遇到什么千年精怪还是尸变吗......而且刚在“黑木”花的时间比预
估久，为了下午能走得顺畅，现在其实不宜再分心。但旅伴难得提出需求，好像也该尽量
满足，罢了，茶行这种东西可长可短，之后再看状况调配吧。
随指标驶离了大马路，沿途景致转为丘坡茂林，虽说是古坟群，当找到停车场下来四
望，周边其实就跟公园一样，步道、护栏、堆石、几簇小灌木也被修得浑圆可爱，若非见
坡上“二号古坟”的木牌插著，不太会将那绿馒头下的穴口与墓门相连结。循不远处的石
阶往上爬，它接抵的是“一号古坟”，难以知晓这编号代表此区最古抑或最大，既以长篇
文字在旁介绍，重要性是肯定的。
依上头所述，所谓的“童男山”，缘由于寻找仙山帮秦始皇求取仙丹的徐福，在我印
象中徐福的终局无人知晓，一般都说他飘到日本定居下来，甚至大胆推论他以相对先进的
知识技术取得统治权，成为了首位天皇，这儿的说法则补上了晚年，描述童男童女随行的
他在凛冬生了重病，最后在村民照顾下离开了世界。咦，所以脚下这片土地是徐福来过的
地方，而这座坟墓是徐福的？那为什么叫“童男山”不叫“徐福山”，读完的我，脑袋问
号满满。
瞄向三块大石撑立的墓口，有种惑力向我招引，原本觉得忌讳没想进去的我，好奇心
跃动着，脚步也往前挪。然穴里投光不足，我又不想用手电筒过分惊扰，简单望过一圈，
其实只看到隐约的堆石凹凸。
事后不免认真再查，搜到的结果满煞风景，资料上说“徐福墓”日本很多地方都有，
真伪难辨，且若以科技考据，此墓群的年代应落在六世纪，远晚于秦朝，而这时期是日本
的“古坟时代”，对砌建土坟相当热衷，高规格者有壕沟塑像相护，并封埋著珠宝、甲刃
之类的陪葬品。可惜这区留存的不够完整，只能辨出是“古坟时代”末期出现的横穴式格
局，由穴里用石比对，主人应与“熊本县”北部有渊源，很可能隶属“筑紫”一族。
然考据归考据，此地居民可不这么想，相传徐福当年传授了各样农耕、捕鱼、锻冶的
知识，对医病也有一套，便渐渐成为日本人的信仰寄托，是等同农神医神的存在。早年会
有天皇主持的徐福大祭，这儿则是每年固定由邻近小学帮忙扫除，以“纸芝居”，也就是
图片抽换式的类幻灯机，讲述一遍关于徐福的故事。
墓穴真正的主人应该哭笑不得吧：“为什么总爱跑到我家讲别人的一生？”我几乎可
以看到那个发窘又莫可奈何的表情。然后便有某个孩童随侍的身影飘来，呵呵浅笑：“不
要这么小气嘛，一起挤一挤。”