2019长崎人文之夏:兴福寺.崇福寺
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本篇所介绍的兴福寺与崇福寺都是长崎市内的中国寺院，虽然身为华人到日本看中国寺院
有点违和感，但这两个寺院都很有浓厚的历史背景，而且与台湾常见的寺院有部分差异，
依然是值得参观的。
这两个寺院都创立于江户锁国时代，也就是与中国商人在长崎经商有关。锁国时代身为唯
一通商港口的长崎，只准予与荷兰与中国贸易，但荷兰的贸易规模毕竟有限而且有季节性
，因此中国是最大的日本贸易往来对象。与荷兰的经商使馆“出岛”类似，当时也有专门
给中国商人居住的“唐人屋敷”，至今依然也有少数建物留存(2016与2020年都有前往过)
。
当时经商的中国商人，除了17世纪中有段时间由郑成功家族所主导的航海集团独占外(当
时台湾也曾是与长崎互为贸易最频繁的地点)，可分为三派，一派是江苏与浙江的商人，
一派是福建省的福州商人，一派是福建省的泉州与漳州商人。这三派商人彼此之间也不算
和睦，而是在商业上暗中较劲。
当时中国商人都盛行妈祖信仰，航海渡船上一定有妈祖神像，在长崎停留期间也需要有个
落脚处来祀奉，这也是长崎许多中国寺院的起源，今日长崎保留妈祖信仰堂宇是日本最多
，这与极为盛行的妈祖信仰的台湾类似。
另外江户幕府为了控制宗教信仰(主要目的就是镇压基督教信仰)，有所谓的寺请制度，也
就是在日本的居民要登录信仰的宗教寺院，但长居长崎的中国商人不习惯日本的宗教，因
此请求中国的僧侣渡海来长崎创立寺院。
1624年开始，长崎陆续创建由主要为江苏与浙江的商人所信仰的兴福寺，主要为福州商人
所信仰的崇福寺，及主要为泉州与漳州商人信仰的福济寺，这三寺院分别又称为“南京寺
”“福州寺”“漳州寺(泉州寺)”，合称“长崎三福寺”，除了成为中国商人长崎的信仰
中心外，由该寺院的别称也可看寺院信仰者的出身，也有促进同乡团结的功能。
江户幕府时代结束后，中日之间的贸易往来依旧不减，长崎的华商势力依然相当坚强，因
此上述的寺院依然兴盛，不过也随者中日关系的紧张而逐渐衰微，1945年的原子弹使得福
济寺全部烧毁，目前三寺至今留存的为兴福寺与崇福寺，也就是本篇所介绍的寺院。
兴福寺
兴福寺最早是由供奉妈祖神像的堂宇开始，后来1620年由由中国聘请真圆前来创建该寺院
，另外第二代住持默子如定曾主导上篇眼镜桥的创建，第三代住持逸然禅师也是日本汉画
(又称唐绘)的始祖。由此可见该寺不仅如下述占日本佛教史有重要地位，对日本的文化也
有重要的影响。
1654年第三代住持逸然禅师从中国福建招来隐元隆琦这禅宗高僧后(协助渡船者就是郑成
功集团的船只)，曾引起日本佛教界很大的轰动，包含德川幕府将军与天皇都是忠诚信徒
，他也成为日本另一佛教宗派黄檗宗的创始人，1661年创立于京都宇治市的万福寺成为该
派大本山，跟随他引进的煎茶与普茶料理(较油腻的中国式素食料理)也曾在日本流行，由
此可见该寺对于日本佛教与文化的影响。
兴福寺在风头公园山脚下沿途，被称为“寺町”一带的地区，从“市民会馆”电车站下车
后走约10分钟便可到达。走进“山门”的入口便是售票处，参拜费300日圆。境内的留下
的堂宇不多，主要用来祭拜的是本堂的大雄宝殿，与旁边的妈祖堂等。本堂于1883年重建
过，供奉本尊释迦如来，不仅是明清风格的建筑，连材料与工匠都来自中国，这在日本相
当少见，被列为国家重要文化财。旁边的妈祖堂顾名思义就是供奉妈祖的堂宇，妈祖本尊
旁边还有千里眼与顺风耳守护，也是充分代表中国风格的堂宇。
境内的堂宇与建筑不多，但个个都是反映长崎华商历史的珍贵遗产，例如本堂左侧的门是
江户时代“唐人屋敷”里中国商人住宅的大门，战后移筑到寺院里。右侧则是“三江会所
”的大门，这是江户时代信仰本寺的江苏与浙江的商人所建立的聚会所，但原子弹爆炸后
只剩下大门留存，反映该寺又被称为“南京寺”，有同乡团结的意义。
境内还有“中岛圣堂”的大门，这也是在江户时代中岛圣堂的遗迹。江户时代德川幕府倡
导儒家，因此纷纷设立孔庙并当作儒家学校的“圣堂”(最有名的便是东京的“汤岛圣堂
”)，长崎则在1647年设立中岛圣堂，规模曾经相当广大，但进入明治时期后遭到废除，
至今只剩大学门，后来移筑到寺院里。
兴福寺的历史不仅反映近代日本佛教与文化的变迁，与在长崎中国商人的经商史，寺院里
从建筑到保存文物更是近代长崎历史的活教材，相当值得参观。另外寺町的旁边就是上篇
前往龟山社中纪念馆的“龙马通”，值得搭配一起参观。
崇福寺
崇福寺位于滨町商店街的附近，从“崇福寺”电车站下车走约5分钟即到。该寺同样是从
妈祖堂宇做为开端，后来由中国福州商人支持下于1629年创建，因此又称“福州寺”，上
述黄檗宗的创始人隐元隆琦据说也曾在崇福寺短期担任住持，后来由他的弟子担任本寺的
历任住持。虽然知名度比兴福寺低，但由于该寺位置在风头公园山脚下的背后，原子弹爆
炸受到的破坏较少，因此留下的江户时代建筑反而较多。
崇福寺的门口是有如龙宫式的“三门”，进门便是售票处，参拜费300日圆。进入三门后
便是“第一峰门”，虽然并不起眼，但这是1695年所建，屋簷下的“四手先三叶栱”是即
使是中国建筑也少见的精巧样式。进入这个门后便是本堂“大雄宝殿”，供奉释迦如来，
建于1646年，被认为是长崎市内现存最早的建筑物。以上两建物都是创建初期由中国载运
木材前来长崎建造，建物历史价值极高，因此被列为国宝。
寺院内同样也有妈祖堂，同样也有供奉妈祖、千里眼与顺风耳等神像，该妈祖是长崎市内
唯一有穿衣的，数年一次由女性来更衣，这与台湾妈祖庙的妈祖的更衣习俗相同。其他建
筑物则有本堂后方的护法堂，供奉观音与关帝等，另外还有妈祖堂前方的妈祖门，与妈祖
堂旁的钟楼等。以上建筑也都是建于江户时代，但都比本堂稍晚。
仔细观察寺庙里还有保存一些文物，例如有一个称为“大釜”的铁锅，在1682年长崎发生
饥荒时，曾由该寺院委托铁匠制作这个大锅煮粥给难民食用。在旁边老旧的事务所，有最
近两次修缮该寺的芳名录，比较早的一次还注明是“民国三十八年”，最近的则就是西元
年的2005年，可以看出当时长崎华商对于中国情势的变化。崇福寺的建筑虽然朴素，但也
是中国商人在长崎活耀的见证，也有参观的价值。