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旅游日期：2016/1/25
提到六角堂，都会想起牡丹亭。 传说有一夜，嵯峨天皇就寝时，听见帘外有人声响动，
拉开帘帐却空无一人，正觉得怀疑时，听见耳边有人低语。
“六角堂外，柳树下见。”
就这么地，嵯峨天皇就醒了。 那夜的梦让嵯峨天皇思念许久，最后起驾来到了六角堂，
只见六角堂柳树下，美丽的人儿如柳枝摇曳，回眸浅笑。 就这么，嵯峨天皇找到他的梦
中情人，这使得六角堂添加了一丝爱情故事。
当回想起这则爱情故事，总想到那一夜惊梦的杜丽娘，留下卷轴和“不在梅边在柳边”的
诗句，就这么因伤春而亡。直到柳梦梅启棺，才悠悠复苏。那天嵯峨天皇所看到的，是否
也是某位在柳边的伤春女子？这可能是永远的谜团。 这则寻梦，让六角堂本来就很兴盛
的名气又增添了几许俗世色彩，让人不禁想起，佛教所说既出世又入世，或许就是如此。
六角堂，全称称为紫云山顶法寺，是日本佛教之父圣德太子在京都还算是郊外的情况下开
创的。
圣德太子之所以这么有名，是因为他不但订定日本的十七条宪法，也将隋唐的律令制度引
来日本，为日本开创新的时代。因此，对于圣德太子的遗迹，乃至圣德太子的沐浴地，无
不尽全力保持，能不破坏就尽量不破坏。这也是为什么当桓武天皇迁都京都时，所遭遇的
第一个难题。
当初桓武天皇决定迁都平安京时，就决定仿照隋唐洛阳的棋盘格的工整都市，只是就这么
巧的，六角堂刚好挡住城市蓝图，但是圣德太子建造的谁也不敢动，最后桓武天皇只好去
祈求六角堂内的观音帮忙。 说也奇怪，在天皇祈祷没多久后，六角堂居然后退了十五公
尺，并且露出了基石。大家都猜是观音显灵，所以才后退露出京都的肚脐，因此这个基石
也被称为肚脐石。
或许是如此，即使六角堂在京都最繁华的乌丸御池站附近，至今仍旧维持典雅庄严的六角
，当我们仰望六角堂的六角建筑时，只觉得雍容静默，即使在最繁华的都市中，也仍然不
变。
六角堂像是一个结界，短暂隔绝外在的繁华，留下沉静与美丽的一面，却不阻绝所有前往
此地的善信，祈求爱情圆满安好。因此步入六角堂内，即使四周都是高达十层楼的高楼，
但宁静的声响仍然不曾断绝。 都市内的寺庙，给人的感觉或许是嘈杂，但六角堂像是都
市内的水榭楼台，在水榭楼台中，任何的现代化都显得突兀。只有静静的合掌，才能消融
这种被隔绝的冲突感。
这或许是六角堂美丽的地方吧。即使这里有不用担心吃不饱、飞都飞不动的鸽子，却让这
里更像安稳国土，只有在本堂内的如意轮观音静静的看着，偏著头，笑着。
或许是因为高楼内的水榭楼台，这种冲突太强烈，因此在本堂感受冲击后，会下意识的急
忙走出来，看看四周景色。
看到一整排的鸽子签，觉得这儿果真是善信祈求爱情的地方，而鸽子铃所藏的签诗是否真
的让善信真的祈求到良缘呢？鸽子铃与鸽子铃之间，或许是每个善信对于爱情的盼望，期
待能够找出命中注定那一个人。
只是在一整排的鸽子铃中，却有个鱼目混珠的羊铃，看到时还真的忍不住失笑。
而六角堂外，有电梯可以直上楼顶，看着六角堂的六角型，或者在一旁的星巴克配着咖啡
，欣赏六角堂的侧景。而登上楼顶看见六角型、如塔一般的六角堂时。在看到灰瓦乡间的
六角型建筑时，会想起我们在京都的中心点，也在京都爱情的起始点。
来到朱印所纳朱印时，执事浅浅的微笑，也十分类似六角堂内的如意轮观音。或许执事来
到这里这么多年，看到太多的善信写朱印的同时，祈求着自己爱情圆满，也都是这般看透
的表情。
这时需要淡淡的微笑，并请求赐予一体爱情御守，才是回应这笑容的最好方法吧。