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这次参观我带着很高的期待，尤其附近还有同时期陶艺家近藤悠三的记念馆，从Google图
片一览之下决定宝贵的时间先给对作品比较有共鸣的河井宽次郎了。
（在少年时期近藤悠三、河井宽次郎和滨田庄司三人在陶磁器试験场伝习所就是同学了）
河井宽次郎（1890-1966）参与了1926年由“日本民芸美术馆设立趣意书”，他们提出《民
芸运动》，民间的工艺品也可以用艺术品的角度观看，主导人是柳宗悦，创立日本民艺馆
，他与艺术家们研究、收藏非东京、京都这些日本文化中心的工艺品，而以北海道、东北
、冲绳、台湾、韩国等处为兴趣所在。战后日本流行的韩国学也继承了他在战前的朝鲜研
究。
（放在世界艺术史上柳宗悦有与Bruno Taut在他流亡日本时期交流过）
马町一带周遭的氛围很舒服，城市边界的密度宜人。参观的故居落成于1937年，契机是台
风吹垮了祖产，在原有的基础上改建成自宅兼仕事场。故乡的表亲河井善左卫门负责施工
，八个月即完成。
在这股运动之下的河井宽次郎的陶器我没有什么慧根，大概只能说他的设计原始、自我，
作品粗犷，他被称为“土と炎の诗人”。故居建筑根据资料参考了飞驒高山地区、故乡山
阴地区岛根县安来、韩国民居，当然我无法领悟京町屋、飞驒高山、安来、韩国民居的大
差异，但是当然可以感受到不是很印象中的日本的样式。
根据阅读的资料，京町家的建筑式样最浅显的是千本格子和犬矢来，千本格子在建筑里面
的确是没有看到，不过犬矢来这种家俱倒是在现在被安置在门外了。建筑上面二楼有悬臂
出簷，在日本称作“出桁造”，而整栋房屋是“妻入の寄栋造、瓦葺”。
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经过市川屋珈琲，转角遇见河井宽次郎的故居。
主屋有两层楼，一楼从“通り土间”脱鞋后在由侧边进入。一转身突然有种不能喧哗的感
觉，压低音量买了便宜的全票（因为太兴奋而忘记拿出学生证买学生票）。
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印入眼帘的是主屋的中心“広间”，墙壁和榻榻米的地面据资料说是强烈的朝鲜风格？
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挑高两层的炉，这里非常密集的摆着一件雕塑作品之外，还有花瓶、粗犷的毛笔字（看不
懂！）、雕塑性强烈的灯罩、茶壶和吊具（活动式）、而炉之下凹空间的材料组成丰富：
木、粗石、鹅卵石等等。
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坐在河井宽次郎设计的椅子上，整个空间非常目不暇给的袭来却丝毫不局促。
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上方的hook是用来运送东西上下使用的，有点像荷兰房屋的户外挂钩。
在“広间”除了大柱和大梁是京都当地木材之外，其他建材都从安来运送而来，值得注意
的是挑高处围出空间是原木梁。
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在炉的左侧的茶具柜十分精致，以建筑斜屋顶做上缘，另一侧这个柜子还有神棚。
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走进房间可以看到在这间屋子里，私密的房间用相同的灯饰，并且幛子是有墨水洒落般的
纹路，米色显得容易亲近。
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房间内摆放大大小小的雕刻品，不少是动物的形态，有些则是非常‘不日本’的作品，例
如鬼面具等，不知道是作品还是收藏，但都有很rigid的线条。
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一楼有个瓷砖洗手台，我很偏好这种早期昭和时代的西式产物。
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通往二楼的楼梯同时是个柜子，是滨田庄司赠送的，我试着拉出柜子，与大师第三类接触
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在二楼更是被炉的挑高空间深深着迷，整个二楼仿佛就是观众席。
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居间里面有如篆体印章的毛笔字帖‘乐在其中’，是河井宽次郎对于工作的态度，不过工
作也得是创造美的事物才能这么爽朗吧。
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墙上挂著青铜工艺品，好奇代表的意思？
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上段の间两侧窗户打开，暖和的顶灯并没有过于明亮，室内外的阴翳关系非常迷人。
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在上段的间外面的走廊有这样一组家俱，是我整间房子最喜欢的位置了，一边凉风吹来、
一边看着一楼的炉，原始的家俱不加修饰反而感到没有压力。
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回到一楼，走过陈列室往工作区域参观。
茶室大概只有二叠见方，地纸纹路典雅，可以想像坐在这里砌茶对望家屋。
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小的是“素烧窑”，有祭拜类似土地公的神祇的作用吧？
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1929年建造的陶房是reenactment，在玻璃后面窥探当时河井老师的工作空间。这里分为两
间，是专属河井的工作休息空间，两侧机能分明：
南の土间与北の板の间，低的部分坐tatami、高的部分坐椅子，和听竹居有相同的概念。
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“登り窑”则是放置陶器作品的窑，巨大的量体应该是他们那一辈陶艺家的standard。
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在他的庭院中庭里头也是惬意的，把一些大型的作品散置在户外空间。
很适合静心的场所，在清水寺一带也适合走到这里逃离人潮，还可以认识一个艺术家哩！
日旅图文 http://goo.gl/1zyo45
住宅旅 http://goo.gl/7utvk2