～※ 东寺 ※～
图文网志版: http://blog.xuite.net/sirius99/blog/373560838
循着“伏见稻荷”的“千本鸟居”，我踏阶而下，中段图著新鲜换了个蜿蜒
步径，此径虽无鸟居，石灯笼引领的山道却依旧有其韵味。如此绕回至本殿，又
于等车月台望探篱外溪畔的粉樱列展，不旋踵，我回到了京都车站。
照原本的旅游计画，今晚是要奉献给“高濑川”夜樱，然浏览网络乡民报导
的实况时，对“东寺”之景的一面倒赞许却勾引着我。这寺我是有安排，但被鸡
肋地放在尾日清晨，有时有劲便绕去一观，无缘就作罢，可是看到被如此力捧顿
时让我心痒难搔。斟酌须臾，想着“高濑川”夜樱位在相当易访的街边，且似乎
点灯至极晚，先绕去“东寺”应该可行，就这么拿定了主意。
我由火车站转搭公共汽车，车程不远，就在徒步也方便抵达之处。下了车，爬上
天桥，“东寺”著名的“五重塔”就现立在长墙簷舍之后，尽管入夜前的天色灰
墨，依旧醒目。下桥缓行步近，南大门的门扉紧闭，似乎夜间拜观的时间未至，
但已有几人在门口或愣坐、或抬望着古陈门楼。想起早餐不过一个饭团，午餐更
仅是甜腻樱花霜淇淋，晚餐若继续拖下去，应可直接在此出家了。于是我翻出在
“伏见稻荷”挑买的仙贝，随便啃咬先垫著肚子。
“东寺”南大门不似“醍醐寺”仁王门色泽鲜亮，就是很古朴的粗木叠架，
任岁月将其积染得深沉。有趣的是一只不知种类的孤鸟于旁侧石碑定定栖著，若
非偶尔振颈顾盼，倒要怀疑也是这嶙峋雕石的一部分。碑石有铭文刻着“真言宗
总本山 东寺”，虽这么言说，但这由“空海大师”创设的密教“真言宗”其实
随时光分裂出不少派系，“醍醐寺”所属的“真言宗醍醐派”是一个，而“东寺
”又是从“真言宗东寺派”独立而出的“东寺真言宗派”，很容易搞得人眼花撩
乱，更别提日本密教还有另个大分支“天台宗”了。
此外，它还有另个名字“教王护国寺”，会被称作“东寺”是因八世纪“桓
武天皇”定都于此时，亦设立“西寺”与之对应，不过据说后者早灰飞烟灭于历
史洪流，徒留“东寺”兀自屹立，留印千年前的繁华。
手表指针在等待中由五移至六，手中仙贝也被啃掉两包，然眼前景况却不知
不觉诡异起来，不但没见到人潮，还不时有人走近门边看过海报后飘远，或转来
与朋友交头接耳，然后一同离开。我狐疑行至海报前迅速扫掠上面说明，一读之
下顿时心惊，方才看到南大门就天真停步等候，岂料夜间入口不在此而在东侧啊
。连忙顺着寺墙绕了过去，才一转向，果然抢观夜樱的游客都在这儿，且早已串
成排队长龙，让人望之晕眩。欲哭无泪的我在暗骂自己蠢笨之余，也只能老实等
著队伍推进。
亦步亦趋许久，好不容易终让我行进寺院了。晚上的院落朦朦胧胧，看不清
晰，不过大伙拜观也非在藉研究房舍怀古，庭院烁亮的打光枝影勾著访众自然转
向而进。步径于树丛间弯拐，在不远处与池畔交会，当视野一开，土坡上一株高
逾十公尺的枝垂樱让人不由自主怔愣抬望。它的娉婷身形类似“圆山公园”那位
珠冠华衣女王，但不似其在某些角度带点病样及秃残，反而彷若正值青春年华，
任光照鲜亮其身段。其纤枝披落如秀逸轻摆的长发，花串扬舞又成了随岩迭降的
流瀑，也难怪被命名为“不二樱”，自傲于被春风拂媚的京都盛林。
游径在长池细窄处分支为短桥跨过，这样的设计也吸引无数行众塞阻于此，
看“不二樱”宛若点水巧立，于夜空、在墨池，映落随风微扬的袖尾冠穗。许多
不耐久候的游客从定着脚架的摄影狂热者身后跨过，望来险象环生，连我行走时
，也担忧谁的脚步一失，便是整坨人众带着百万价值的相机群投入池心，效法李
白捞月祭樱。
如此寻着各样角度端望一番，我才暂搁下其身影，转身仰看与之相对的“五
重塔”。其实院区的樱树漫漫，只是风采被“不二樱”夺去，成了深深浅浅、杂
著黄绿的衬景烘托塔之高伟。此塔身展五十五公尺，为日本五重塔之首，自然也
胜过昼间访过的“醍醐寺”那座。陈旧的木色彰显其年岁，但已非千年前的初代
，而是江户时期的重建之物，供奉“空海大师”由唐迎回之舍利。不知是否为定
制，据说内壁也绘著“两界曼陀罗”及“真言八祖”，并以金刚界四佛像团围心
柱。然尽管无尽炎日将其灼得枯墨，夜灯的投照却让它宛若披上金袍，精神奕奕
，在盛灿的群樱缀点下，便像复返初建之时，以傲挺身姿，持护佛理善念。
本以为夜间拜观就是这样了，被侷限于东南院落，赏樱望塔，无法探访其余
古殿，不过当行至由南大门而始的中轴线，一路串去的“金堂”“讲堂”居然也
门扉开启，让信众自由参拜。两堂外观皆如“五重塔”一般，保留质朴木色，任
岁月褐染，也不多添复杂雕镂，仅用结构性的叠架排列作饰。而“金堂”以双层
挑簷点出其核心地位，堂壁窗门交错，是少见的开间样式。
我踏上短阶往内望去，堂中供奉的是“药师如来”，左右分以“月光菩萨”
、“日光菩萨”护持。部分金漆虽因岁月而残暗，但雕琢却一反大殿的平实而显
得绚丽。如来背后的叶形衬板细腻镂刻成流云，当中缀著具体而微的小佛，座台
则环列著十二神将，扬剑擎指，各自英武。
再往后走，“讲堂”的格局稍简，歇山顶、净白壁，但内里佛雕也如“金堂
”那儿的精湛。一般“讲堂”用途不在敬奉，而是讲经述理，此殿更别出心裁，
将典籍上复杂抽象的曼陀罗，由坛城图绘立体塑形，成了一尊尊矗立雕像。它们
五尊一组，中央以“大日如来”领首“五智如来”，右方是“金刚波罗蜜多菩萨
”为主的“五大菩萨”，左侧则为“不动明王”作核心的“五大明王”。这三组
和两端加添的“梵天”、“帝释天”与其余四天王构成了壮观之景，让人定步叹
然。
我端视庄严如来法相，同时也细观慈悲菩萨结印、敬望怒颜明王威仪。尽管
对密教佛理知了尚浅，却在这样的空间里刹那跨过色相之界、欲念之篱，彷似感
悟了什么。
那是种内心的清净与空明吧。深夜幽暗、广殿微莹、扰攘人迹也消漫于远处
花林，只有我，孤身却自在。