金公祖师慈悲：二六时，常清静，子亥相掐怀中抱；
观自在，行深处，就在暮暮与朝朝；分别智，平等慧
，格物致知无明扫；合其光，同其尘，六度万行彼岸
到。
金公祖师慈悲：论修道，宜俱备，信心毅力不屈挠；
畏狂风，怕暴雨，难以人前立竿标；或敷衍，生懈怠
，滥竽充数变油条；此种人，难成道，到哪都站不住
脚；或执理，或争气，阻碍前程绊住脚；得与失，莫
牵挂，转个念头无烦恼；放心处，收心法，来去布袋
宜须抛；抛布袋，得自在，动静自如胜算操；自性佛
，心头坐，早晚慇懃把香烧；德为炷，诚添油，拂拭
尘欲放光毫；秉正气，培浩然，直养无害天地交；积
跬步，成千里，高楼大厦平地造；时克己，宽待人，
复礼归仁及同胞；前后拉，合一气，春风到处多桃李
；待等那，龙华会，群贤成聚领蟠桃。
三官大帝慈悲：你们不知“劫难”，不仅仅是指肉身
受祸、受苦、受伤而已，其实真正的劫难乃是累世之
轮回生死。而轮回生死，更是因于妄念牵引，故妄念
不息，轮回生死永无休止。因此如何降伏妄念，常萌
觉念，实是修道者之生死关键！
南极仙翁慈悲：妄念失调成毒，起心无邪功夫，悔改
恶习罪业，忏尽六万过赎，洗刷内外错事，日后换新
面目；果决修道终始，精进定除旁骛，谨防淘汰灵残
，持戒积极慎独。
中华圣母慈悲：“失之正鹄，反求诸其身”，身正心
清，神自然就宁，自然心、性、身合一，自然就是道
，就是德；就是体，就是用。
济公活佛慈悲：唯有求助你们自己，自己能够造万物
，自己能够生万法，自己能够解一切啊！
济公活佛慈悲：“念”究竟是个什么东西跑这么快？
什么是念？那肚子饿了是起心动念吗？是感觉。累了
想睡觉，是不是动念？是自然的反应。念字怎么写？
今心、当下的心、现在的心。
济公活佛慈悲：修道之人，无论有什么事，都要自己
去解决，否则，还有什么道可以修呢？每遇有什么事
，都要等著佛去帮助他，就没有道可修啦！因果不会
了的。
济公活佛慈悲：修道学佛无法门，只把一心当作真，
任他飞天并钻地，难动我心如来神。
三天主考院长师兄慈悲：问问每人累劫所造的业要谁
来还？其实要代也代不了，还是要靠人行功立德去还
业债，而功德是解决的方法，只是外在的功德，不是
解脱的究竟，内德才是。外德要靠内德来巩固，但如
只有内德无外功，冤孽还是会来讨，所以修道人当确
定修“真功实善”，才得真解脱。
济公活佛慈悲：认准这个真理好好的发挥，了你自己
的愿，将你的心头了了，你对上天、对你自己有一个
交待，人神也会共庆。所以说这个葫芦把它收圆，不
要让它破，知不知道啊！
济公活佛慈悲：希望你们时时以你们自己为老师，该
走怎么样的路，要自己去体会。
济公活佛慈悲：一个修道人，应要具备的条件~第一
、要有深度的热衷，第二、要有高度的爱心，第三、
要有无尽的关怀，第四、要有感恩图报的理念。
济公活佛慈悲：心要诚，神要定，诚于中，形于外，
想修想办，就要专，就要诚。
济公活佛慈悲：虽你相识无几人，兹心表天一个诚，
他人能渡几千个人，尔渡一个成圣人。此话怎讲？天
取尔心之诚，不取尔之功多，天只恐你们造过多，而
不求你们行功多。这句话是老师最切身、最谨言的告
诉徒儿们，无过便是功，凡世人无无过错之人，亦无
有全功之人。
济公活佛慈悲：在这末后修道，天时、人事均不断在
变化，但我们的心却不能变，这样才能过得安稳。
济公活佛慈悲：末后修道要时时自我省察。一个能够
时时反省自己的人，才能知道自己之过错。古时一日
三省吾身的是曾子，他用三件事来反省自己~一、为
人做事有否尽心？二、对人是否信实？三、求学有否
温习？一个修行者，若能每天反省对人对事，及对道
能时时学习，则可终身寡过，学道者可把曾子做为学
习的对象。
济公活佛慈悲：扫地、扫地、扫心地，心地要如何做
扫除工作呢？一、扫地时，角落是最难扫的。而修道
的小细节，也是最难注意到的。修道要修到细微小节
都注意到。二、地要每天去扫才会干净，修道的工作
也是每天都要做。汤之盘铭曰“苟日新，日日新，又
日新”，其义即在此。三、地再怎么扫，门窗紧闭仍
是会有灰尘。所谓~修道修心，故修道要从心地上下
功夫，从根本处着手，而不是只靠不去看、不去想、
不去说、不去听来遏止，白阳修子均在红尘闹市中修
，故必须从根本处着手，真正由心地的修养、修持上
来下功夫。
济公活佛慈悲：自己本心就有一条金线，而不是外在
的金线。
济公活佛慈悲：没有人，你一个人也可以办，那怕是
一个人拿着包袱，走遍大江南北，你有一点心，草木
都会帮忙。
济公活佛慈悲：道在自身，但是几个去体悟？所以孔
老夫子才会说“慎心物于隐微”、“君子必慎其独也
”。起心动念那一刹那很重要，有人我相那就是地狱。
济公活佛慈悲：一直跟你们说“克己复礼”，也许听
起来很了解，但是“克”是克什么？“克”你们的欲
念、贪妄、杂念，克你们的六根，不要出六门、染六
尘，入十八层地狱，要克除我执、我慢、我相，是克
这样的。“礼”就是心，你心愈虚、愈低、愈下、愈
谦，才能如同大海纳百川，如虚空包含着万事万物，
才容得下任何。若是我们的心不广阔，一粒砂子也容
不下，哪有理天这样的？哪有天堂这样的？没有！
济公活佛慈悲：修道也是一样，在日常生活中自己去
领悟，自己去改过，愈我执、愈傲慢，就愈成不了道。
济公活佛慈悲：自己要谨慎，时时有四大法律主、自
己的法律主、自己的正气、正义鼓励着你们，督导著
你们，你自然行之以正、导之以理。
济公活佛慈悲：等你悟的时候，你再去劝化别人，这
一个念头迷，下一个念头应该要觉、要悟，每一个念
头不断、念念不断，“念念不断”那就是命。
济公活佛慈悲：平心静气的时候，就是一念不起、万
缘俱灭的时候。
济公活佛慈悲：知道自己的众生，就是由你们的妄念
所形成。心念是千变万化的，它可以让你成佛，也可
以让你成魔，入地狱入四生六道，心念多可怕！所以
六祖才说“无念”，这个无念不是把你的万念都绝掉
，而是不执、不著、不染，那叫“无念”。
济公活佛慈悲：若不能充实自己，自己不正，如何正
人？自己不明理培德，如何化人？自己不能自救，如
何救人？修道修心，办道尽心，先格物、致知、明白
本心，才能生出信心、道心，在岗位上尽心。
济公活佛慈悲：徒儿要谨记尊师重道、饮水思源、知
本源、培道德、认真理、发出菩提心、行菩萨道、自
觉觉他。
济公活佛慈悲：对道与教之差异，天理人情之分别、
正与邪之分判要清楚，要去除我私、我执、我慢，明
德培德、以德化人、以菩提心担使命。
济公活佛慈悲：只有无心处事、无为而行、谦冲自牧
，才能立功、立德、立言；切忌庸行庸谨，三畏九思
、三省四勿的修持，以及凡事都当回光返照，过勿惮
改。
济公活佛慈悲：讲道不离自心，讲法不离自性，二六
时中要能克己复礼，上善若水、处众所恶，才能几于
道。
济公活佛慈悲：先天大道一指点的“一”，是道亦是
心，不离道即不离本，落叶才能归根。徒儿若能握住
根，才能做到自觉觉他，而平收万教在于真天命的传
承。
中华圣母慈悲：何谓“点传师”？“点”能成面包罗
万象，万事、万物。“传”就是绵绵若存，取之不尽
、用之不绝的道脉源流。“师”是能引导他们能明心
见性的天人师、无上师、至上师、至善师。点你的心
，传你自己的道，做你自己的天人师。
济公活佛慈悲：“点传师”三个字的意思懂吗？你们
师母已讲过，为师再讲一次。大家要知点成面，纵横
四面八方，包含宇宙弥之六合、卷之退藏于密，能生
万法、灭万法的心。所以“点”是直指人心，要见性
成佛，是以心传心；佛佛唯“传”本体，师师密付本
心，你的本体，是自性佛、是无生，本来就具足，本
来是至清至净，本来无生无灭，绵绵若存；“师”是
传道、授业、解惑的明师，你若不执不迷能自觉，便
是天人师、无上师。所以点传师的使命，是直指人心
，见性成佛，传无上妙法。在点道、传道过程中契机
而得，人人明心，点传才能心安，能“心安”才“理
得”。能做到自觉觉他，才是真正的点传师。
济公活佛慈悲：徒啊！什么是愿？本心，原来的心是
“愿”，心一动念为正念，是愿。
济公活佛慈悲：末后修道，要时时反省自己之心态。
济公活佛慈悲：是理则进，非理则退，理念要正确，
方不退道；仙佛圣训一一参懂，莫弃圣训，莫辜负万
仙菩萨之慈意。
济公活佛慈悲：有时候要看开来，世间上的事情，也
没有一定的对，也没有一定的错。
济公活佛慈悲：修道很单纯，就是一个公心、佛心的
流露，可以省很多是非，可以省很多麻烦，省很多不
必要人事上的问题。一人一心怎会没事？是人心，才
会不一样，道理听这么多年，你们就是改不过来。
济公活佛慈悲：因为局势不断的在变，所以为师不要
你们说未来，只要你们讲现在，现在你有心愿，怎么
做自己要明白清楚。
济公活佛慈悲：无形的金线就是~金在五行里面属西
方，西方属白，白表示白白净净、干干净净、纯纯真
真、无杂的意思，也是代表我们的自性、明明德，代
表我们的天心，我们每个人依著本心、本性、自己的
天心去做，好好的修道，就叫做金线。
济公活佛慈悲：谨言，就是不乱说话。
济公活佛慈悲：为什么有佛规礼节？佛规礼节是一种
戒律、是一个规范、是一种法律。既然要克己复礼，
礼节能不能失？既然要归本溯源，从前所留下来的，
我们能不能忘本？礼节有理节的重要性，所以礼节是
规律、是法律，所以不能犯。
济公活佛慈悲：咱们讲生命要有世界观，生命为什么
要有世界观？只要世界还没有好，人还没渡尽，我就
不成佛了，这个就是世界观。我的生命要有世界观，
我的生命要付予世界，世界上不好，人没有渡尽，我
不要成佛啊！这样你的生命值不值得？
济公活佛慈悲：每人都有一条命，你要怎样做才有价
值，其实是操在你手里啊！
济公活佛慈悲：智慧是怎么来的？（修心）你要修心
怎么来修？就一个字，认“理”实修。
济公活佛慈悲：今天我们由小我和大我，就可以看出
哪一个从理得到智慧。把重点放在小我的自己，所以
被小我障碍了，可是你要把自己看成大我，今天我做
的事情是为了天下的苍生，大家好就好。耶！大家好
就是智慧。
济公活佛慈悲：如果今天这个讲课的人，他为的是要
把这道理讲清楚、讲明白，分析入理，“我可以成全
这班人，这班人起来以后可以成全更多人”，此时他
的心是佛心、是大我、是为大众好的心，对不对？那
他讲课一定非常的顺畅，表达的能够明白，而且能够
讲到人家的心坎里去；如果他想，“我是某某讲师，
难得这个地方讲课，我要表现好”，你表现好有什么
用？人家不明白、不能悟透，这截然不同。所以这就
是一个智慧，这你要能分辨清楚。
济公活佛慈悲：不要再去看别人的好与坏，让自己一
颗心不平顺。
济公活佛慈悲：为什么别人比你好？那就是老师在暗
示你，不能去比较，知道吗？如果看到别人不好，你
有同情心吗？也是一样没有。你们的偏差，就是这样
，看好不看坏，看高不看低，这就是老师要刺激你们
，让你们的智慧激发出来。
济公活佛慈悲：唉！傻徒弟啊！自己回去照镜子看看
，不要以为自己还很帅，你们都是多种心的人，好好
的改，改脾气、改毛病，不要在外对人发脾气，回去
照镜子，还说自己很英俊，这样子较臭美，知道吗？
济公活佛慈悲：立十条大愿，不是立了就算，而是要
去办道实践出来。修道，先得后修，若你能依愿去行
去修办，那跟诸天仙佛就没有两样了。一、诚心抱守
~以无为之心，行无为之道，精进不懈，始终如一。
二、实心忏悔（实心修炼）~以无心无念，不起分别
，不起邪见，不生妄心，不动恶念。三、虚心假意~
不能常见本性，识自本心，不能常生智慧。四、退缩
不前~不能常行忍辱、持戒、布施、精进。五、欺师
灭祖~所体悟之理，所行之事，皆不能契合祖师之意
。六、藐视前人~对于前贤所教导的不能体悟，或明
白不能实行者。七、不遵佛规~起心动念不合中道，
就是不遵佛规。八、泄漏天机~机未契、缘未熟，不
能随便便开示超生了死之道。九、匿道不现~不能生
起无缘大慈、同体大悲之心。十、不量力而为（不诚
心修炼）~不能消习气、罪业，不能断烦恼无明，不
能破我法二执，不能证得实相者。
济公活佛慈悲：无论对自己或对别人都不能半途而废
，不照愿实行。
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