活佛恩师慈训
◎信为道源功德母，“道源”即是自性之意，“功德母”在六祖坛经里
就是所谓“见性是功、平等是德”，所以在我们明师一点，明心见性，
以清净之心所发之无为即是“功德”。内功是内心修持的功夫，懂不懂
自己的心、对自己了解吗、看自己的脾气毛病在哪里？这心不平就会惹
出一大堆事情,外功首先要打从你心里了解,而心甘情愿去做才算功，才
叫功德。
◎当你过化存神的时候，你的德已是全德。只要是用菩萨心奉献给众生
，道场缺什么，我认真去做，你无此形象，没有功德的大小都去做，才
是真功德。你将经验分享给众生，这是一种成全是你的义务。成全众生
是众徒儿的义务，是你的功德。如果你说我讲一堂课有多少功德，那你
的功德就没有了！成全众生不是这一节课有多少功德可取，而是你的意
义，‘要无所为、无所着相’，布施出去的恩惠，不要每天惦记着它，
这就叫做功德,这样你修道办道才会成功。
◎每一个人做一件事情，只要心念一动，不是功就是过，不是天堂就是
地狱，所以你的心念要小心，你让你的心境能够提升，让你的心清静下
来就有功，而不一定要做多少善事，“真正的功是在你自性的圆满”。
◎做一件工作你有怨，你对这件工作产生了怨气，你便无功，你也无德
。你的功德从何处来？“从你的平常心得来”。我们平常就要有慈悲心
，平常多做一些，每一件别人不要做的，我担起来做，做了之后我们不
要去怨别人，要好好做，让这件事完成。我们既然有心要做，我们就不
要管为何别人不做，别人不做是他的事，你要做是自己的事啊！
◎身可积德、口可积德、眼神可以积德、你的笑容也在积德，所以这个
德无所不在，道也无所不在，行道就在微礼细节中。真功德乃是要以无
私之心去行。
◎修道要从人道中做起，家里所有的事都不做，只是一直往佛堂跑，这
样就失去根本，就不对了。如果你把家里整理的很好，影响你的家庭，
其实你也是功德无量，因为你们家每一个人都是佛。
拿钱出来的人，不一定有功德，有的人拿钱出来有所求，所以没有功德
。有的人很诚心，虽然钱不多，但是他的诚心感动了上天，这就是他的
功德。
◎仙佛不要钱，你们所做的财施、法施都是了你自己的愿，行财施建设
佛庙讲堂、劝化世人这就是功德。行财施特别注意量力而为，所以第一
顾肚子、第二顾佛祖（台语）,财施不是拼输赢，要依经济能力，最重
要的还是凭着你的诚心与真心奉献。
◎人活在世间要顶天立地，更要行真正的布施。身施→脚踏实地去做；
心施心→存诚敬的心；言施→所言要合乎真理；面施→待人微笑欢喜。
道是最平常的道理，所以待人之道就是讲话要婉转、化解不平的气氛，
这样无形当中就建立大功德了。
按功定果：所谓的“功”是了你的愿，所谓的“德”是培养内在涵养，
按功定果是这样来的。
◎上乘的养生之道，除了口清、心清，还要有清静的本性。这身、口、
意原本是三位一体的。这身、口、意一分散，业力就趁虚而入，认贼为
父。只有在行正、念正、口正时，才能转三业为清净，成为修道的助力
。
◎不见诸色相，但净般若神，一体同观众善门。你觉得我是不是佛？有
觉皆非，有想皆妄，不是佛是佛，是佛不是佛，全由你心中求真感受。
你心中觉得佛在自心，心中有佛；心中觉得我心无佛，是大罗金仙来你
也会当面错过。
◎一切的教化、一切的法、一切的活动，都要借由后天返回先天，扣紧
道之宗旨，引导众生回归自性本心，方不致迷失方向。方便法门中，不
离简要、无为、自然、务本。
◎一以贯之，即是以心印心，启发良知良能，以诚格天，达天人合一之
境；立德、立言、立功，完成三曹普渡之大事。这些都只为了“报恩了
愿”而已！
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