标题: 缅军误杀僧侣事件：军政府与缅甸僧伽“若即若离”的关系考验
文章来源: https://global.udn.com/global_vision/story/8663/8193066
作者：李贝欣
（联合报 转角国际）
2024年6月19日，缅甸发生一起僧侣被军政府杀害的事件，引起了广泛关注和愤怒。当天
清晨，一群来自不同寺院的住持从仰光飞往曼德勒，参加缅甸第二大修道院Shwegyin
Nikaya中央执行委员会会议。这其中包括78岁受害僧侣穆宁德拉（Ashin Munindra，又名
Sayadaw Bhaddanta Munindabhivamsa），他是Win Neinmitayon寺庙的住持，曾在缅甸国
家僧伽委员会担任国家戒律监督一职，该委员会是缅甸最高佛教机构。
穆宁德拉抵达曼德勒后，在驶离机场不远处，便被附近的军政府部队以疑似载有反抗军人
士为由开枪射杀。由于子弹射入他的头部，当场死亡。事件发生后，军政府的官方媒体宣
称，这位僧侣是被反对派人民防卫力量（PDF）杀害，并声称人民防卫力量打算发动圣战
，因此有预谋地向僧侣开枪。军方试图将责任推卸给反抗军，掩盖实际上是军队射杀僧侣
的事实，同时希望能降低反抗军的地方影响力。
但是，为数不多的目击者之一古尼卡（Ashin Gunikar，又名Sayadaw Bhaddanta Gunika-
bhivamsa）在网络上详细描述了当时情况。他指出，当时他的车辆在穆宁德拉后方，当军
方部队人员意识到失误时，便停止开枪，他因此逃过一劫。部队人员表示，他们不知道车
内乘客是僧侣，因为车窗是关着的，误以为是敌方车辆。
自从3年多前夺取政权以来，缅甸军方对人民实施了无数新规则，其中一条便是无论天气
状况如何，驾驶时必须打开车窗，以便于军政府排查。
古尼卡的澄清揭穿了军方的谎言、削弱了军方的信誉，军政府因此面临巨大舆论压力。6
月21日，军方发言人佐敏吞少将（Zaw Min Tun）声明，承认杀害穆宁德拉的凶手确实是
来自军政府。6月24日，军政府领导人敏昂莱（Min Aung Hlaing）委派宗教事务与文化部
部长Tin Oo Lwin前往已故僧侣的寺院宣读了领导人的道歉函，可见军政府对此事件高度
重视并迅速道歉。
尽管有这些道歉和承诺，公众对军政府的信任并未恢复，然而这起事件是否会成为缅甸僧
伽（Sangha，意指僧侣团体）上街抗议的转折点？相比于1988年的民主运动和2007年的番
红花革命，2021年缅甸政变以来，僧伽并未有过大规模抗议行动。随着2023年缅甸内战进
一步升级，军政府与反抗军之间的冲突愈发激烈，而在这个紧张时刻，僧侣被误杀是否会
使多数僧伽与军政府的疏远关系进一步恶化，或者乐观而言，误杀事件是否会成为僧伽积
极参与政治的契机？
缅甸国家与佛教的交织
在主流佛教派别中，缅甸延续了上座部佛教（旧称小乘佛教）的传统教义。上座部佛教起
源于佛陀涅槃后，被视为早期佛教的正统延续，尊奉巴利语经典三藏，当中包含佛陀的言
教、僧伽戒律和教义深入分析，为佛教徒提供了完整的修行和理解佛法的指引，被认为是
最接近佛陀原始教义的文本。现今流行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及中国云
南等地。
与大乘佛教相比，上座部佛教更专注于个人修行以达到解脱，强调修行者自身的修持和觉
悟，而非如大乘佛教般，除了个人修行，也重视帮助众生共同达到解脱。上部座佛教认为
，即使其他众生仍处于苦难中，只要信徒自身修成阿罗汉，便能彻底解脱人间烦恼与轮回
的束缚。此外，上座部佛教极为强调僧伽的角色，视其为修行的楷模和佛教修行的重要支
柱，因此缅甸僧伽在该国佛教占据至关重要的地位。
上座部佛教在缅甸的发源可追溯至公元3世纪左右，在蒲甘王朝（11至13世纪）达到兴盛
。随着时间推移，上座部佛教逐渐渗透到缅甸社会和文化中，成为主要宗教信仰体系。缅
甸佛教的政治化进程落在贡榜王朝（18至19世纪），当时，民众以佛教为宗教生活的主要
信条，统治者深谙利用佛教教义来强调其领导地位的神圣性，以此巩固统治权威。
对僧伽而言，他们也乐于让统治者赋予世俗政治更多的佛教意涵，并愿意与君主合作，参
与治国的讨论。僧伽清楚认识到，尽管他们在宗教上保持独立，但如果长期不与国家互动
，且未获得国家支持，将难以拥有更大的影响力，也难以保护信徒免受政治暴力的侵害。
这种互惠关系存在于缅甸历史的不同时期，无论是英殖民时期、后殖民时期，还是军政府
统治期间，掌权者都无法忽视佛教僧侣在缅甸社会中所扮演的重要角色，使得僧伽与国家
始终保持紧密联系。
僧伽的社会角色与抵抗力量
其他地区的大众可能会认为，佛教信徒不应该参与世俗事务、特别是政治活动，但这样的
观点实际与上座部佛教的教义并不一致。上座部佛教教义包含 Dullabha 的概念，意指“
人的生命”或“人身难得”，强调每个生命的稀有性和宝贵价值。更重要的是，教义允许
对侵犯人权和尊严的行为进行反击，以抵制任何对人性不公正的力量。正因如此，
Dullabha 激发了信徒对社会变革和正义的追求，并成为缅甸僧伽参与社会行动和推动改
革的重要依据。
僧伽作为反对政治暴力的重要力量，在1988年民主运动和2007年番红花革命中表现得尤为
突出。两次关键的抗议活动中，僧侣们都采用了非暴力抵抗的策略来对抗军政府，其中一
项行动是将钵倒置，象征著拒绝接受军方的施舍。对于上部座佛教徒来说，向僧侣施舍是
积德行善的重要方式，而倒钵的行为意味着剥夺了人们积德的机会，无法完成修行，这无
疑是对军政府的强烈谴责。
此外，寺庙已成为缅甸乡村和城市生活中的核心社会机构，提供教育机会、主持宗教仪式
，亦是民众的精神支柱。这种深厚的社会联系赋予了僧伽在政治动员中强大的号召力。一
旦传出僧侣被军方暴力对待或拘禁的消息，民众便会强烈谴责军方。谴责行为不仅出于对
教义的捍卫，更因为民众心中对僧侣有着非常强烈的情感依赖。
僧伽在缅甸社会中不仅担任宗教领袖的角色，还肩负著政治先锋的责任，而佛教则成为凝
聚和团结民众的力量，并且是权力博弈和抗争的重要舞台。因此，国家与僧伽之间的冲突
在于：宗教的影响力阻碍了当权者实现其政治愿景的步伐。
2021年政变后的佛教立场转变与分裂
缅甸僧伽与佛教看似拥有无可撼动的地位，但实际上，他们对政权的影响力却可能不如预
期。当前能够与军政府抗衡的力量，反而是遍布境内崛起的反抗军。这也引发了疑问：为
何在2021年军事政变时，僧伽的表现比以往抗议行动更为沉默？较为合理的解释是，僧伽
内部比以往更加分裂。
军政府在历次抗议的经验教训促使其不断调整策略。自2007年番红花革命以来，军政府对
寺院的监控越来越严密，特别针对曾参与或涉嫌煽动抗议的僧侣。2021年政变后，军政府
不仅延续这种监控，还透过经济奖励和寺庙翻修等手段拉拢僧伽的支持，尤其是向高僧捐
款、授予头衔，或提供良好医疗服务，这些策略成功削弱了僧伽的凝聚力。
此外，教义中的“佛教秩序观”也起到了关键作用。佛教对混乱和无政府状态的恐惧，使
得僧伽更倾向于维护社会秩序，他们认为佛教在缅甸的地位需要稳固，处于有序的环境中
，佛教才能持续繁荣。
敏昂莱将军曾强调，军政府是一个亲佛教的政权，致力于保护上座部佛教，确保缅甸继续
成为上部座佛教实践的核心地带。军方还透过多种公共行动表达对佛教的支持，例如在内
比都建造一尊巨大坐佛雕像，其高度约24.7公尺，重达5000吨，占地面积约92公顷。
反观民族团结政府（National Unity Government，NUG）则无法给予僧伽相同保证。民族
团结政府推行更加多元、包容和民主的政策，试图将宗教与政治分离，实现“不以宗教为
基础的政治制度”，意味着国家可能会削弱对佛教的保护。因此，僧伽更倾向于支持承诺
保护佛教地位的军政府统治。
缅甸国家僧伽委员会（State Sangha Maha Nayaka Committee，MaHaNa）作为国家的工具
，是僧伽内部分裂的典型例子。MaHaNa由缅甸宗教事务和文化部任命，负责监督僧伽事务
，并维护佛教的纯洁性和正统性。MaHaNa在体制内拥有一定的影响力，自然与军政府保持
非常密切的关系，高僧也因此得到相应的保障和利益。
然而，MaHaNa在实务操作中成效有限，其力量主要集中于佛法和佛教哲学的探讨，而对实
际的宗教生活影响甚微。由于这些高僧与军政府的合作，使得MaHaNa与民众之间的联系日
益疏远。导致无法有效影响地方寺庙与社会之间的日常互动，也难以动员民众参与社会行
动。更为严重的是，僧伽内部分裂的加剧导致一些僧侣选择还俗，并参与到反抗军的武装
斗争中。
尽管如此，MaHaNa仍曾试图抵抗军政府。2021年政变后的几天内，MaHaNa首次公开反对军
政府，主席Bhaddanta Kumarabhivamsa以佛教寓言的方式批评军政府的政变，以及对抗议
者的暴力行为。然而Bhaddanta Kumarabhivamsa很快就遭到政治报复，被军方软禁，直至
两个月后才获释。
因此，尽管MaHaNa高层有意挑战军政府，但在强大政治压力和僧伽内部分裂加剧的情况下
，他们无法发挥应有的影响力，也无法有效统一立场或动员僧伽团结抵抗军事政权，最终
显得无能为力。
僧侣穆宁德拉被军政府误杀的事件，无疑对僧伽与军政府之间的关系造成了严重打击，但
要激起僧侣们强烈谴责，甚至发动大规模抗议，仍然十分困难。2021年后，僧伽在缅甸社
会中的角色变得越发复杂且充满挑战。部分僧侣选择与军政府合作，利用这种关系来保护
自身利益；另一些僧侣则积极反抗政权，追求民主和正义；还有些僧侣为了维持稳定，或
避免被军政府对付，选择了不表态。
僧伽内部分裂令僧侣面对军政府时更加沉默和被动，他们的传统影响力在信徒面前也受到
考验。因此，尽管误杀事件对僧伽造成冲击，僧伽若是难以团结起来，或者找到可依靠的
政权力量，对抗军政府高压统治的行动恐怕仍将难以实现。
责任编辑／王颖芝