文章来源: (须有正确连结)
https://www.upmedia.mg/forum_info.php?SerialNo=79741
塔鲁尔（Shashi Tharoor） 2020年01月20日 07:00:00
最近时时有人向我问起：“印度是怎么回事？”
国际新闻媒体版面处处可见印度身影：政府镇压查谟和克什米尔邦、印度教沙文主义（
Hindu chauvinism）日趋深化、新法上路导致人民示威频传、女性遭袭事件层出不穷。
过去，印度是自由市场经济成长第一的民主国家，世界各国无不是同声称道。如今，印度
却放任暴力、狭隘、非自由的独裁主义大行其道。
各家媒体的报导所言不假，镜头下的印度确实不堪入目，然而，正是如此，印度更迫切需
要支持者坚持相挺。
民主派挺身而出迎战印度人民党（Bharatiya Janata Party, BJP）政府，对抗总理莫迪
（Narendra Modi）带头犯下的种种暴行。而民主人士的勇敢则是受青年自发的抗议活动
所鼓舞，而非任何其他政党的操作。
民主制度在印度的根基稳固深厚，要想彻底歼灭民主体制，势必得先过国内独立机关与政
治意识公民这关。
从30年前起，印度的政治趋势开始不断演变直至白热化，造就国家目前进退两难的窘境。
我认为有八大因素决定了当前印度的情势。
首先，伴随民主制度茁壮带来的社会影响，1947年，印度摆脱英国统治成为主权国家。许
多观察家认为，当时的民主制度仅是从西方移植而来的制度，极其脆弱，然而，随时间演
进，民主体制在印度开花结果，赋予长期受边缘化的阶级及族群翻身的机会。
1989年，多亏曼达尔委员会（Mandal Commission）提议划分出低种姓，为“其他落后阶
级”（Other Backward Class, OBC）保留政府部门和大学等相关职位（政府针对达利特
贱民、曾为无种姓者与原住民皆已实施类似办法），过去属于低下阶级的人民才有机会成
为潜在的政治势力。
当时，都市英语菁英握有国家主导权，并以自由世俗主义（liberal secularism）作为统
治印度的共识信念。随后历经三个世代的政治赋权不但终结菁英统治现象，更令处于劣势
的人民能够出人头地，其中包括教育水准不高的人、印度语母语者及出身小镇的人民。
现在，权力的展现则来自各方人物。
第二，国内反弹文化全球化（cultural globalization）的声浪日益高涨。
如土耳其与美国，印度对大都会世俗主义菁英（cosmopolitan secular elites）的不满
亦是与日俱增。普罗大众既看不惯他们西化的生活方式，也厌恶他们自认为是全球公民的
想法。
电影、电视节目呈现的种种社会及性观念也让印度社会保守主义者不寒而栗，女人身着牛
仔裤而非印度传统服饰出门工作，加上客服中心配合西方营业时间，她们配合轮班常常得
大半夜才返家。
在传统派眼里，这些女性摆脱了地方社会的连结与限制，着实令人深恶痛绝。
第三，政治权贵小圈圈招致人民非议，“鲁琴斯德里（Lutyens Delhi）”座落在首都中
心，该地段的居民无不是至高无上的政商名流。然而，这些权贵人士在庶民眼中则是腐败
、自以为是、不事生产且抱残守缺的一群人。
自千禧年起的10年间，人们日益抗拒这些权贵代表的一切，如自由主义、世俗主义、政坛
内线交易与次优治理（sub-optimal governance）。
2011年，甘地主义者海札瑞(Anna Hazare)掌握国内遽增的不满情绪，发起一连串示威行
动，主张下架贪腐的统治阶级。2014年，莫迪则乘势拿下总理宝座。
第四，印度实行集权经济自由化。
自1991年以降，印度为因应全球市场现况，开始采取集权经济自由化，促使越来越富裕的
商业界获得更大权柄。由于企业人士本就迫不及待除去生意绊脚石，更想铲除寻租客（
rent-seeker），自然有意愿资助政坛改变生态。莫迪与印度人民党也从中获得不少利益
，尤其是凭借资本主义翻身又出手阔绰的暴发户（nouveaux riches）。
第五，过去25年来，世界各地皆可观察到宗教性（religiosity）日增月益的现象，印度
教民族主义也不例外。
印度日益茁壮的伊斯兰瓦哈比教派（Wahhabi）与萨拉菲教派（Salafi）是印度教民族主
义复苏的部份原因。国内越来越多沙特阿拉伯出资兴建的清真寺，一座座光彩夺目的清
真寺自然让印度教教徒忿忿不平。
此外，印度回教徒对穆斯林社群（Muslim umma）的认同感不但逐渐增加，更重新定义他
们身为伊斯兰教徒的意义，凸显出穆斯林与印度教教徒的差异。
同时，国内种种举措也加速印度教教徒意识飞涨：电视剧集翻拍罗摩衍那（Ramayana）与
摩诃波罗多（Mahabharata）两大印度史诗广获好评；国会推翻最高法院判决，立法明订
穆斯林妇女在离婚后可获得赡养费，引起对平息穆斯林（Muslim appeasement）的潜在担
忧；印度人民党提议拆除16世纪的巴布里清真寺（Babri Masjid）获得多数人民支持，原
因是许多印度教教徒深信该清真寺占据其圣地罗摩诞生地（Ram Janmabhoomi）。
上述种种更是大加助长“印度国民志愿服务团（Rashtriya Swayamsevak Sangh, RSS）”
势力，培养出一批又一批身穿卡其布短裤的印度教沙文主义突击队员，四处弘扬意识认知
与组织影响力，如此更是滋长穆斯林对印度教的愤慨，自1980年代中叶起，印度人民党便
是跟在RSS屁股收割成果以逐渐壮大羽翼。
第六，巴基斯坦穆斯林有一段时间密集在印度煽动、资助及发动恐怖攻击，遂导致印度教
意识遂逐步兴起。
巴基斯坦长期支援克省的好战份子，等于是给了印度政府军事入侵的绝佳借口。1999年，
巴基斯坦企图掠夺卡吉尔（Kargil）高地，印巴双方短兵相接后，巴基斯坦落败退回控制
线。
印度对邻国巴基斯坦的敌意有增无减，加之双方和谈一再以失败收场，印度教教徒更深信
自己已是伊斯兰教的眼中钉。
第七，印度是世界上人口最年轻的大国，65%人口的年龄低于35岁，年轻的印度公民对于
改革与发展迫不及待，不仅受不了老一辈政客，特别是1989年至2014年的联盟政治（
coalition politics）及其带来的政治振荡，更期许印度成为果敢自信的国家，一举征服
世界。
莫迪趾高气昂的自信正反映了年轻人的渴望。
最后，无所不在的社群媒体成为制造与散播歧见的大本营，过去人们不敢轻易说出口的偏
见，现在透过社群平台，如推特、脸书和WhatsApp等，在大众间大量流传。歧视言论不仅
成为家常便饭，更深具信服力。顿时之间，狭隘偏执变得庄重可敬，过去隐藏在文明外衣
下的仇视穆斯林情节，现今则成了选举的最佳利器。
万事俱备，只欠东风，而东风的信使正是：莫迪。
莫迪是具备领袖魅力的演说家，有着无可挑剔的印度教教徒资历；古吉拉特邦（Gujarat
）首席部长的经历更展现其强悍能干的办事能力，加上夏哈（Amit Shah）担任竞选军师
的包装下，莫迪俨然成为不折不扣的政务能手，能一肩扛起振兴经济成长的大任。
印度早就准备好迎接莫迪捎来的讯息，才会2014年与2019年均选择印度人民党来当家作主
。
现在的印度人民是自食恶果，以上八大因素则解释他们如何一步错而至步步错。