原文
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翻译
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Economist Jul 27th 2019
明年夏天东京举办奥运会时，世界的目光将集中在日本。日本很敏锐地注意到这点，每天
几乎都在讨论奥运会带来什么，从箝制单次塑胶用品的使用量到日本名字的英文写法等议
题都包括在内。日本不太适应站在舞台的中心；日本的反应不小心透露出他的不安全感，
尤其是日本再也不是1964年首次举办奥运时的世界科技领导者了。
所有的国家都在思考自身的认同，但日本做得多太多。甚至有一整个文学类型，日本人论
— “有关日本人的理论”— 致力于研究日本的国家定义，以及这个定义对日本人的意
义。日本人与外国人都试图理出答案。
历史上来看，由于对日本种族独特性、优越性的有害思考脉络，日本的认同令人担忧。传
统主义者曾试日本人为天选之民(有些人仍如此认为)。根据他们的说法，天皇直接承自天
照大神(即便战后命令剥夺了天皇的神性)。这种想法，助长了日本对亚洲部分地区的殖民
行为，并在二次世界大战中激励日本部队。
二战的败退，以及之后的美国占领、军事阉割，毁灭了这样的认同 — 也毁灭了日本的自
尊。为了替代原本的说法，日本寻求一种新的叙事方式，也找到了：自1945年起，由于人
民的集体努力，让日本转型成为已开发国家，并拥有强大的经济能力，其中最重要的关键
是 — 和平主义。
这个想法，在90年代初期泡沫经济破灭、经济成长掉入失落的二十年后有些动摇了。日本
在战后叙事的新版本中寻求慰藉：它有能力克服逆境和反弹，这体现在2011年福岛灾变的
复原力中。早稻田大学的David Leheny认为，在“作为日本人有什么意义”这个问题上，
日本人认为“从灾难中反弹”是核心价值。
但日本认同感中的矛盾，又加剧了其不安全感。日本同时希望能踏出这种不安全感，但又
希望能完美地融入其中。日本努力(而不是惧怕)成为一个先进、被国际社会尊重的国家。
日本受到亚洲跟美国的影响依样大。日本赢得了其他富裕国家的尊重，但却是富国俱乐部
成员中不安的那个。日本跟德国不一样，从未完全处理战时历史。
日本的社会同质化正迅速破灭，这也威胁到其自我理解。上班族的终生雇用制已崩坏；作
为社会基石的家庭，也越来越多面貌；在日本工作、居住的外国人数目创历史新高。匹兹
堡大学的社会学家Hashimoto Akiko认为，这样的改变，显示了所谓日本人的同质化、集
体化有多夸大。
这让一些人感到害怕。顽固的修正主义者，包括安倍首相身边的一些人，则希望往过去的
历史看。他们受到一种光荣、很可能是充满虚构的过去启发，嘴巴说著，要让日本再度伟
大。有些人想推动修宪，改变美国在1947年制订的日本宪法，特别是希望让日本能拥有正
常的军队。其他人则希望把天皇和神道教重新置于日本认同的中心，即使这些主要是源于
1868年明治维新时，为了建立现代宪政国家而重新发明的传统。
从那时起，日本就很擅长改变。为了对抗西方帝国主义，日本采行了西方的经济、军事跟
政府制度。在输掉二战后，日本从一个废墟中的国家，重建成为世界最大的经济体，从战
争发动者到和平国家 — 日本在二战后，从未因为愤怒而击发过一颗子弹 — 这是很了不
起的。
认同的二分法，让外界对日本有好奇心，越来越多的观光客就是个证明。日本现在碰到的
“问题”，是其他国家作梦也想拥有的。日本担心人口变化、经济不再发展、在世界上相
对不那么显眼等，与之前的挑战相比，根本不算什么。日本仍然靠着自己的能力令外界印
象深刻。