标题:“瑞士不存在” 多元文化的国家认同该如何勾勒？
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以文字绘作知名的法籍“激浪派”（Fluxus）艺术家沃提耶（Ben Vautier）在1992年西
班牙塞维亚世界博览会瑞士馆入口摆置了一句具挑衅性的声明："La Suisse n'existe
pas"（瑞士不存在）。
由文化面观之，外人很难辨识出一种同一的“瑞士文化”。与邻近的民族国家不同，拥有
四种官方语言的瑞士没有共同的宗教、君主或是同一场自决革命。依照许多现代国家的建
立原则，瑞士不应该能够存在。
瑞士26个邦各自设定州立假日，除了耶诞、新年与耶稣升天节外，唯一由联邦订立的全国
性假日是8月1日的瑞士国庆日。而这个日期对现代瑞士的政治重要性多少是经由后人意愿
加诸的。
在此之前，瑞士建国日期根据史学家楚迪（Aegidius Tschudi）16世纪写成的编年史著作
订在1307年11月8日。这是位于今瑞士中部的乌里（Uri）、施维兹（Schwyz）与翁特瓦尔
登（Unterwalden）三方代表在琉森湖附近的草地上重申盟约的时间，被认为是瑞士联邦
组成的基础。
一份在18世纪重新发现的文件将这桩历史性事件上推到1291年。这份《联邦宪章》（
Federal Charter）记载3方代表的草地结盟发生在八月起初。在1891年庆祝建国六百周年
后，联邦委员会于1899年将瑞士国庆日调整到8月1日。
1936年，这件建国基石文件在施维兹获得一个特别收藏馆。此时正是瑞士“精神防御”（
Spiritual Defence）运动高峰期。30年代间，瑞士自纳粹掌权的德国与意大利的法西斯
主义感受到越来越高的威胁。因应而生的“精神防御”运动团结了政治、传媒与学术界人
士，透过强化内部团结，抵御外在威胁。而1291年的文件成为瑞士在外来威胁下团结互助
、守护自由与自治的理想见证。
另一个在此期间成立的机构为瑞士艺术基金会“Pro Helvetia”。Pro Helvetia在第二次
世界大战爆发前几个月正式成立，一开始的目标是守护及推广瑞士独立的文化认同。
强调本国文化认同的取向可从取名看出端倪。赫尔维蒂（Helvetia）是瑞士象征性的国家
代表，常以持盾牌的形象出现，有时也持矛或剑，或与象征和平的月桂或橄榄枝一同现身
，地位近似英国的不列颠尼亚（Britannia）。有着拉丁名字的赫尔维蒂不专属瑞士境内
任一语言文化，适合作为全国人民认同的形象载体。
二战后的社会背景变迁减弱了“精神防御”的必要性。Pro Helvetia的任务也转向促进对
话与交流，以及鼓励国际性活动，打破战间的一种堡垒性心态。这包括70年代在美国、欧
洲与非洲的文化计画。1985年，Pro Helvetia在巴黎设立首间国外办公室。
如今Pro Helvetia与瑞士联邦文化局（FOC）同为推广瑞士文化的重要单位。Pro
Helvetia聚焦当代艺术、文学、剧场、视觉艺术、舞蹈、音乐与新兴的游戏设计。历史遗
迹与博物馆等文化遗产、电影与文化奖项、文化教育与语言政策等项目则落在FOC的职务
范畴。
根据瑞士联邦2016-2020年的文化计画，Pro Helvetia的主要目标包括支持本国艺术家、
鼓励国内外文化交流、推广瑞士艺术文化国际性发展等。2017年底以来主掌基金会的彼乔
夫（Philippe Bischof）解释，Pro Helvetia希望以真正关心瑞士文化的态度与永续性的
政策，真正地协助艺术家们打造长期性职涯。
在国际层面的努力，彼乔夫指出两大原因。首先，瑞士本国市场不大，让瑞士艺术家得以
进入国际市场是很重要的。其次是与其他地区的人民沟通瑞士文化品质及表达方式的重要
性。“我们相信艺术是全球性的语言，是一个与不同国家人民沟通的机会。”彼乔夫表示
，“这也是为什么（国际参与）是重要的。”
彼乔夫认为，去定义瑞士文化是一件“有点危险”的事，但仍有些词汇可以描述住在瑞士
的人创造出的艺术作品。例如，这些作品通常是制作精良的，在技术与资金面上具有很高
的水平，能够涵养多种表达方式的。“我们拥有四种官方语言，还有许多持母语的移民，
所以瑞士文化中具有许多种语言。”彼乔夫表示，“我想这个多元性与翻译的需求是相当
特别的。对我们来说，在国家内进行翻译是相当平常的事。”
凝聚并鼓励各语区文化交流
就促进不同语区交流及凝聚的任务，“Pro Helvetia”资金与文化推广主任穆斯（
Andreas Moos）解释，联邦层级的单位在文化推广上扮演着辅助性角色，一方面只在地方
政府无法或无力推行某些任务时介入，一方面以跨语区的交流为补助标准。例如，如果一
个剧团要从德语区的苏黎世前往同在德语区的伯恩表演，Pro Helvetia不会给予补助。但
如果该剧团是要前往法语区的洛桑，那么Pro Helvetia就会补助交通与相关支出。
Pro Helvetia也时常鼓励法语及义语区的文化计画。2017年年度报告显示，占全国人口比
例较低的法语区、义语区与罗曼什语区获得的人均补助额高于占多数的德语区。穆斯表示
，“支持少数也是展现瑞士作为拥有多元艺术表达形式的小国家的任务的一部分。”
彼乔夫观察，在全球化的趋势下，去谈论地方的需求随之提升，而去找到地方与全球的接
点也成为一大挑战。“因为我们同时在地方与全球的脉络下被定义。”他表示，“我想去
找到两边的有趣桥梁，会是我们未来十年的一大任务。”
穆斯也表示，在评估补助时，“我们支持的所有计画首先都是来自地方脉络的，但是拥有
让其他地区人民也感兴趣的潜力。”近年来，基金会感觉亚洲对瑞士艺术的兴趣有所提升
，也相应地增加了地区推力。包括与2018年台北艺术节合作“Seminar in Taipei ”，鼓
励不同地区的年轻艺术家进行深入的交流。
彼乔夫表示，“我们真的需要去守护小众的声音。而这也呼应我们的主要任务，去推广、
保护特定的艺术声音。（确保）在文化中不只有大的声音，也包括其他特别的声音。”
文化本身就是多元的
彼乔夫解释，这并不是出于保护弱势的同情，“（而是）文化本身就是多元的。如果没有
相互比较，文化就不存在。”他举例，如果没有莫内（Claude Monet），该如何适当地谈
论毕卡索（Pablo Picasso）？毕卡索对艺术界带来的改变，也必须透过比较来理解。
“当我第一次看见一段中国的舞蹈表演时，它与生活在欧洲中部的我们所理解的舞蹈全然
不同，但他们也称其为舞蹈。”彼乔夫表示，“同一词汇具有不同的指涉，这样的多元性
是文化的本质及其力量。没有多元性，我们也失去了文化。这是为什么我们要积极地鼓励
多元，不只是捍卫它。”
这反映在彼乔夫对所谓瑞士形象抱持的立场上。在透过文化形塑国家形象上，Pro
Helvetia乐于做出一些好的、特别的贡献，但不是非常大的影响。“一个国家形象就像是
一个拼图，一个马赛克。这不是一个单一的图像，但会是一个由数千片块组成的多元形象
。”彼乔夫说，“我觉得这是非常好的。”
历经数次调整展览内容后，施维兹的联邦宪章收藏馆（Federal Charter Archive）如今
更名为瑞士联邦宪章博物馆（Museum of the Swiss Charters of Confederation）。展
览物包纳多件中世纪的结盟文件，而不只有1291年的联邦宪章。一大区域回顾这份文件的
影响力变迁，以及与瑞士国家认同交缠的种种迷思（myths）。
在1991年进行的科学检验显示，1291年文件有85%的可能性是在1252-1312年间制成。但学
者对于此文件的真伪及政治影响力仍未达共识。例如，文件中没有记载地点，纹章顺序有
误，未注明准确日期这一点也与当时阿尔卑斯山北部的记述习惯不同。
有些历史学者认为这在吕特利草地达成的三方盟约（Rütlischwur）可能与英雄人物威廉
泰尔（William Tell）一样只是传说，或至少重要性不是那么地高。1315年团结击败哈布
斯堡（Habsburg）入侵者的莫尔加滕战役（battle of Morgarten）很可能在瑞士建国进
程中扮演更重要的角色。这份文件获得建国基石般的地位，可能是联邦政府在19世纪民族
主义思潮下强化国家认同的决定。
在某个层面上，这也呼应了瑞士建国的形式。她不是因文化、语言或宗教而团结，而是基
于人民意愿成就的国家。就像沃提耶在世博会瑞士馆较少被提及的第二句声明：Je
pense donc je Suisse（我思考，故我是瑞士人）。
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