中东前世今生：巴勒斯坦“大穆夫提”的“法西斯”情怀
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中东冲突频仍，涉及大量宗教死结，而穆斯林心中的圣城其实有三座，除了麦加、麦地那
，还有耶路撒冷：根据《古兰经》，穆罕默德在耶路撒冷飞升并接受“天启”，成为先知
。不少人都明白何以耶路撒冷对三教同样重要，却忽略了耶路撒冷本身，也被认为是犹太
人近代悲剧的成因之一。这段复杂的历史公案，依然萦绕今日以色列。
近代耶路撒冷的穆斯林宗教领袖，一度有一个官方职位：“耶路撒冷大穆夫提”(Grand
Mufti)。“穆夫提”在伊斯兰教有“宗教学者”之意，他们是伊斯兰领导者，精通伊斯兰
教法，并有权颁布伊斯兰教令，因此也有政治影响力。在耶路撒冷，虽然伊斯兰宗教领袖
自穆罕默德以降一直存在，但“大穆夫提”这职位的诞生，却只是源自近代英国对巴勒斯
坦的殖民统治。1918年，英国驻耶路撒冷军政府长官Ronald Storrs设立“大穆夫提”一
职，将穆斯林宗教领袖纳入殖民政府管制体系，以协助巩固殖民政府在当地的管治，想不
到却后患无穷。
随着巴勒斯坦治权频繁转移，英国、约旦、巴勒斯坦解放组织都先后任命过不同领袖担任
“大穆夫提”，其中最具争议的一任，当属二战前后的穆夫提侯塞尼(Amin al-Husseini)
。侯塞尼望族出身，是立场强硬的阿拉伯民族主义者，强烈反对英法等欧洲殖民者对阿拉
伯地区的殖民统治，而犹太复国主义日渐扩张，让他认为外来者“压榨了阿拉伯人的生存
空间”。当时适逢德意志民族主义高潮，侯塞尼与希特勒本无交集，却有共同敌人：英国
人、法国人、犹太人，还有相似信念，就是自己民族的“生存空间”危在旦夕，必须驱逐
侵略者。“敌人的敌人是朋友”，侯塞尼逐渐向轴心国靠拢。
1941年，侯塞尼抵达意大利，与墨索里尼政府官员会谈，提出只要轴心国尊重阿拉伯主权
和领土完整，将全力支持轴心国抗击英国，并联手驱逐阿拉伯地区犹太势力。随后，侯塞
尼草拟了《纳粹德国－阿拉伯合作宣言》，交与纳粹德国当局，意在表达纳粹对阿拉伯争
取解放的同情与支持，强调二者共同对抗英国、苏联和犹太势力的决心。当年12月，侯塞
尼抵达柏林，与希特勒会晤，成为他与纳粹结盟的铁证。
侯塞尼在当时的环境争取一切可行的国际援助，自可理解，正如印度、印尼、菲律宾的独
立影响也有和日军合作，本来没有什么大不了。关键是他不仅持有强烈反犹立场，还被后
人指推动了纳粹对犹太人的大屠杀。2015年，以色列总理内塔尼亚胡在一次演说中指，二
战中希特勒本意只是“驱逐”犹太人，正是侯塞尼说服希特勒“将犹太人屠杀殆尽”，因
此，侯塞尼才是犹太人大悲剧的始作俑者。侯塞尼本人也在回忆录表达“亟需永久解决犹
太复国主义的威胁”，并在1943年坚持反对轴心国“将犹太人驱逐至巴勒斯坦地区”的计
划，似乎佐证了今日以色列的批评。
这样的指控相当惊人，自然引起另一派历史学家反驳。根据美国历史学家David Kaiser对
二战前后档案的研究，和对1941年侯赛尼与希特勒会晤的记录分析，认为指责完全站不住
脚，因为纳粹德国对犹太人的政策起初确实是“驱逐”，但在1938年后，小规模屠杀已经
展开，这些与侯塞尼完全无关。而在会面中，侯塞尼并未提出“屠杀犹太人”，只是反复
强调希望轴心国支持阿拉伯反对英法殖民统治，希特勒当时反而拒绝了这一提议，因为他
不愿过早卷入与英国的直接对抗。希特勒对侯塞尼答复称，一旦纳粹击败苏联，自然会转
而支持阿拉伯民族解放运动，劝侯塞尼“一步步来”，所以整个传闻，依然是无头公案。
但近年以色列右翼领导人不断宣传这段往事，把巴勒斯坦从“被压迫者”变成“压迫者”
，对本国国民而言，宣传效用无疑十分成功，但很多历史仇恨，却又被从新挑动起来了。
小词典：犹太复国主义（Zionism）
又称“锡安主义”，具体表达为认同、支持犹太人在以色列地区建立自己的国家。犹太复
国主义源自对19世纪天主教反犹主义的回应，在纳粹德国对犹太人实大屠杀后，运动发展
至高潮，最终成功令以色列独立建国。