中东前世今生:巴勒斯坦“大穆夫提”的“法西斯”情怀
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中东冲突频仍,涉及大量宗教死结,而穆斯林心中的圣城其实有三座,除了麦加、麦地那
,还有耶路撒冷:根据《古兰经》,穆罕默德在耶路撒冷飞升并接受“天启”,成为先知
。不少人都明白何以耶路撒冷对三教同样重要,却忽略了耶路撒冷本身,也被认为是犹太
人近代悲剧的成因之一。这段复杂的历史公案,依然萦绕今日以色列。
近代耶路撒冷的穆斯林宗教领袖,一度有一个官方职位:“耶路撒冷大穆夫提”(Grand
Mufti)。“穆夫提”在伊斯兰教有“宗教学者”之意,他们是伊斯兰领导者,精通伊斯兰
教法,并有权颁布伊斯兰教令,因此也有政治影响力。在耶路撒冷,虽然伊斯兰宗教领袖
自穆罕默德以降一直存在,但“大穆夫提”这职位的诞生,却只是源自近代英国对巴勒斯
坦的殖民统治。1918年,英国驻耶路撒冷军政府长官Ronald Storrs设立“大穆夫提”一
职,将穆斯林宗教领袖纳入殖民政府管制体系,以协助巩固殖民政府在当地的管治,想不
到却后患无穷。
随着巴勒斯坦治权频繁转移,英国、约旦、巴勒斯坦解放组织都先后任命过不同领袖担任
“大穆夫提”,其中最具争议的一任,当属二战前后的穆夫提侯塞尼(Amin al-Husseini)
。侯塞尼望族出身,是立场强硬的阿拉伯民族主义者,强烈反对英法等欧洲殖民者对阿拉
伯地区的殖民统治,而犹太复国主义日渐扩张,让他认为外来者“压榨了阿拉伯人的生存
空间”。当时适逢德意志民族主义高潮,侯塞尼与希特勒本无交集,却有共同敌人:英国
人、法国人、犹太人,还有相似信念,就是自己民族的“生存空间”危在旦夕,必须驱逐
侵略者。“敌人的敌人是朋友”,侯塞尼逐渐向轴心国靠拢。
1941年,侯塞尼抵达意大利,与墨索里尼政府官员会谈,提出只要轴心国尊重阿拉伯主权
和领土完整,将全力支持轴心国抗击英国,并联手驱逐阿拉伯地区犹太势力。随后,侯塞
尼草拟了《纳粹德国-阿拉伯合作宣言》,交与纳粹德国当局,意在表达纳粹对阿拉伯争
取解放的同情与支持,强调二者共同对抗英国、苏联和犹太势力的决心。当年12月,侯塞
尼抵达柏林,与希特勒会晤,成为他与纳粹结盟的铁证。
侯塞尼在当时的环境争取一切可行的国际援助,自可理解,正如印度、印尼、菲律宾的独
立影响也有和日军合作,本来没有什么大不了。关键是他不仅持有强烈反犹立场,还被后
人指推动了纳粹对犹太人的大屠杀。2015年,以色列总理内塔尼亚胡在一次演说中指,二
战中希特勒本意只是“驱逐”犹太人,正是侯塞尼说服希特勒“将犹太人屠杀殆尽”,因
此,侯塞尼才是犹太人大悲剧的始作俑者。侯塞尼本人也在回忆录表达“亟需永久解决犹
太复国主义的威胁”,并在1943年坚持反对轴心国“将犹太人驱逐至巴勒斯坦地区”的计
划,似乎佐证了今日以色列的批评。
这样的指控相当惊人,自然引起另一派历史学家反驳。根据美国历史学家David Kaiser对
二战前后档案的研究,和对1941年侯赛尼与希特勒会晤的记录分析,认为指责完全站不住
脚,因为纳粹德国对犹太人的政策起初确实是“驱逐”,但在1938年后,小规模屠杀已经
展开,这些与侯塞尼完全无关。而在会面中,侯塞尼并未提出“屠杀犹太人”,只是反复
强调希望轴心国支持阿拉伯反对英法殖民统治,希特勒当时反而拒绝了这一提议,因为他
不愿过早卷入与英国的直接对抗。希特勒对侯塞尼答复称,一旦纳粹击败苏联,自然会转
而支持阿拉伯民族解放运动,劝侯塞尼“一步步来”,所以整个传闻,依然是无头公案。
但近年以色列右翼领导人不断宣传这段往事,把巴勒斯坦从“被压迫者”变成“压迫者”
,对本国国民而言,宣传效用无疑十分成功,但很多历史仇恨,却又被从新挑动起来了。
小词典:犹太复国主义(Zionism)
又称“锡安主义”,具体表达为认同、支持犹太人在以色列地区建立自己的国家。犹太复
国主义源自对19世纪天主教反犹主义的回应,在纳粹德国对犹太人实大屠杀后,运动发展
至高潮,最终成功令以色列独立建国。