赛夫丁．希望“第三土耳其”成功
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当看到了军事政变的新闻后，我马上联系土耳其研究专家雪兰莪大学副校长莫哈末利端教
授。他的著作《世俗主义与土耳其的民主进程》荣获2015年高教部卓越学术奖。
他可以发表教育角度的观点，让我更加了解政变及其背景。因为目前的叙述是反伊斯兰运
动，民主穆斯林和埃尔多安。
在国内，总统埃尔多安已成功地复兴伊斯兰和经济。在国际，土耳其的定位是全球性重要
伙伴国，一个曾经是奥斯曼哈里发（Uthmaniyah Caliphate）扮演的角色，即凯末尔阿塔
图克（Kemal Ataturk）统治之前。据Sid diqFadzill教授，自2002年，土耳其人民选择
了埃尔多安和他的正义与发展党（AKP），以建立稳定，繁荣和中庸的新“第三土耳其”
，不同于Uthmani土耳其或Kemali土耳其。
有些西方国家不喜欢埃尔多安。因为他思想独立，忽视西方国家需求，支持叙利亚的民主
运动和有时批评以色列。他支援若丹邦，加沙，索马里和叙利亚人民的举措，让他和AKP
成为全球民主穆斯林和伊斯兰进步运动的典范。
政变进行之中，半岛电视台做了很好的报导和评论。CNN暗示政变可能会成功。有评论员
使用“新政府”的字眼。一些说埃尔多安已经逃往德国。最重要时刻是当埃尔多安通过智
能手机出现现场。半岛电视台做了同步翻译。BBC显示图像，但谈论其他事项。CNN显示图
像，但表示一旦做了翻译将播出埃尔多安的发言。
本地卫星电视台也广播事件的原委，包括电话采访莫哈末利端教授。他预测日出时土耳其
的政变将会以失败告终。他的预测是准确的。
7月21日，莫哈末利端教授和总部设在伊斯坦布尔的伊斯兰世界非政府组织联盟副秘书长
AhmadAzam Ab Rahman在雪兰莪大学和Institut Darul Ehsan举办的论坛中，提出了关于
企图政变的全方位和启发性见解。
土耳其人民已经厌倦了军队的政治作用。一些评论员说军方的角色是保护民主，其实不然
，它的作用是坚持阿塔图克世俗主义。
据Ahmet T.Kuru，阿塔图克世俗主义不是一种“被动性世俗主义”，它是关于国家与宗教
的分离，而宗教在公共空间的可见度（例如呼叫祈祷和妇女头巾）是被允许的；不过“主
见性世俗主义”，它是综合性教义，即基马尔主义排除宗教在公共空间的可见度（例如禁
止呼叫祈祷和妇女头巾），并将其限制在私人领域。
John L.Esposito称之为反宗教法的“强硬派世俗主义”。
埃尔多安的电话发言是非常显著的标志性形象。但是，如果埃尔多安不被人民拥护为是维
护伊斯兰和推崇民主的领导者，清真寺也不会要求人民走上街头，数百万人民也不会冒险
面对坦克和枪支。
居住在美国宾夕法尼亚州的法图拉葛兰，我们必须理解他的隐秘性增量策略，从教育开始
，接着是商业，终于获得政治权力，渗透司法，学术界和媒体；之前已经试过两次推翻埃
尔多安。在限制Twitter和YouTube的国家里，如何操作这些社交媒体转播高度机密（不是
政治）的情报。
在结论近期政变失败后被埃尔多安逮捕的数量是史上最多之前，我们应该参考1980年被军
政府逮捕的65万人。专家们抱怨逮捕后分配给北约的土耳其军官素质，为什么以前从未提
出同样的问题？一千多所大学院长被要求辞职，这个数字是指所有院长或只是某些院长，
什么原因？
同样的，为什么美国空军使用的Incerlik空军基地的土耳其将军是政变的关键人物。为什
么西方国家领导不是立即谴责政变，而冷淡支持土耳其政府（有些没点名埃尔多安），就
像他们敷衍式欢迎穆尔西当选埃及总统，无法比较他们快速的欢迎al-Sisi（有些至今对
al-Sisi不使用“军事政变”的字眼）。
很多人希望埃尔多安和AKP成功。我们的支持绝不是情绪化或非理性。埃尔多安并不完美
。在政治上，他是分化的。我们是批判思维，而不是偏见和讨厌，或者标签他是“独裁者
”或“威权者”。为了批评而批评或为了看到失败而批评，与建设性批评之间是有差异的
。
我们将继续评估政变后土耳其人民的民主活动，特别是AKP和三个主要反对党（CHP，MHP
和HDP）之间的团结，例如他们在7月16日举行的第一次国会发表联合声明，7月24日成千
上万民众出席在塔克西姆广场举行的第一个跨党派集会。
（译：黄燕妮）